Kanały mobilności poziomej. Mechanizmy i kanały mobilności społecznej. Wspólność doświadczenia historycznego, pamięć historyczna

W społeczeństwach o otwartym systemie stratyfikacji istnieją ustalone kanały mobilności społecznej. Na przykład wszyscy wiedzą, że zdobycie wyższego wykształcenia to dość niezawodny kanał, dzięki któremu osoba z niewykształconej rodziny może poprawić swój status i uzyskać możliwość podjęcia wykwalifikowanej, prestiżowej pracy. Dziewczyny, które starają się jak mogą, aby wyjść za mąż, próbują skorzystać z innego kanału mobilności - podnieść swój status poprzez małżeństwo. Każdy wojskowy wie, że służba w odległych i niebezpiecznych miejscach może być kanałem mobilności, ponieważ pozwala (choć nie zawsze) szybko awansować na wysokie stopnie.

Systemy zamknięte mają również swoje własne (bardzo wąskie) kanały mobilności. Na przykład losy Kopciuszka z bajki czy aktorki pańszczyźnianej Praskovyi Kovalevy (Zhemchugova), która została hrabiną Szeremietiewą, pokazują, że zawrotne „skoki” były czasami możliwe dzięki małżeństwom międzyklasowym. Kolejnym kanałem może być kariera duchowa: wielki filozof kardynał Mikołaj z Kuzy urodził się w biednej rodzinie rybackiej, ale został mnichem, otrzymał wykształcenie i uzyskał wysoki status społeczny, dołączając do klasy wyższej.

Aby należeć do klasy dominującej, niezwykle ważne jest posiadanie kapitału rodzinnego. Może przybierać różne formy: duże przedsiębiorstwa finansowe i przemysłowe, sieć powiązań gospodarczych, politycznych, społecznych i rodzinnych, uprzywilejowany dostęp do środków kultury. Najczęściej członkowie klasy dominującej zawierają małżeństwa, studiują w tych samych szkołach lub prestiżowych uniwersytetach i zasiadają w tych samych zarządach przedsiębiorstw. To właśnie te trzy główne elementy, tj. znaczące dziedzictwo ekonomiczne, szeroka gama powiązań i znaczne wsparcie rodziny zapewniają klasom rządzącym władzę polityczną i gospodarczą. Tak więc we Francji wszyscy badacze uznają istnienie oligarchii finansowej – ograniczonej liczby rodzin posiadających fantastyczne bogactwa i zarządzających nimi; mają w społeczeństwie niespotykaną władzę. Ci ludzie są ze sobą połączeni pieniędzmi i pokrewieństwem. Nie tylko kierują gospodarką, ale także dzierżą wodze władzy politycznej. Eksperci zauważają, że we Francji pieniądze, a co za tym idzie, realna władza polityczna, znajdują się w rękach tych samych rodzin od czasu zamachu stanu w 1799 r., który wyniósł do władzy Napoleona Bonaparte... Aby być częścią klasy rządzącej, trzeba lepiej urodzić się w tej klasie lub poślubić członka tej klasy.

W społeczeństwie rosyjskim specyfikę i znaczenie kapitału społecznego ujawnia analiza kapitału społecznego rosyjskiej młodzieży, którego odpowiednie i efektywne wykorzystanie jest kluczem do sukcesu zarówno młodych ludzi, jak i całego społeczeństwa. Analiza porównawcza danych z ostatnich 10 lat w zakresie opanowywania różnych umiejętności wśród młodych ludzi doprowadziła do wniosku, że znajomość obsługi komputera wzrosła niemal dwukrotnie. Jednak na przestrzeni ostatniego czasu praktyka prowadzenia samochodu czy komunikowania się w językach obcych – ważnych kompetencji we współczesnym świecie – nieco się rozwinęła.

Pewność siebie współczesnej młodzieży i jej optymizm przejawiają się w jej ocenie perspektyw i planów życiowych. Ogólnie rzecz biorąc, jak pokazują wyniki badań Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk z 2007 roku, ponad połowa młodych Rosjan jest przekonana, że ​​może osiągnąć więcej niż którekolwiek z rodziców. Ogółem w 2007 roku 76% (w 1997 r. – 68%) rosyjskiej młodzieży było przekonanych, że jest w stanie przynajmniej odtworzyć status społeczny, jaki mają ich rodzice, a tylko kilka procent (2%) uważa, że ​​tak tego też nie mogą zrobić. Ponadto w ciągu ostatnich 10 lat odsetek takich młodych mężczyzn i kobiet zmniejszył się o połowę (wykres 2.4).

Schemat 2.4. Ocena szans życiowych młodych Rosjan, %

To jedna strona medalu, zabarwiona młodzieńczym optymizmem, który cieszy. Ale tu jest druga strona, ujawniona podczas badania problemu segmentów społeczeństwa rosyjskiego o niskich dochodach w 2008 roku. W obecnej sytuacji biedne segmenty społeczeństwa są całkowicie wykluczone z zakresu możliwości uzyskania wysokiej jakości edukacja jako podstawa dalszego sukcesu w życiu. A potrzebujący i rzeczywiście o niskich dochodach tylko w nielicznych przypadkach mogą pozwolić sobie na wysłanie dzieci do płatnych klubów lub na płatne kursy dla dorosłych. Głównymi odbiorcami płatnych usług edukacyjnych są zamożne warstwy społeczeństwa.

Można usłyszeć oskarżenia o podobną sytuację pod adresem samych osób o niskich dochodach, które po prostu nie starają się o zdobycie wysokiej jakości edukacji i robią w tym celu wszystko, co możliwe. Jednak dane z badania socjologicznego przeprowadzonego przez Instytut Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk w 2008 roku obalają takie stwierdzenia (wykres 2.5).

Schemat 2.5. Występowanie postawy wobec zdobycia dobrego wykształcenia w różnych warstwach społecznych, % ich pracujących przedstawicieli

Źródło: Osoby o niskich dochodach w Rosji: kim oni są? Jak oni żyją? Jaki jest ich cel? Raport analityczny. M., 2008. http//www.isras.ru.

Jak widać na wykresie, większość nie tylko osób o niskich dochodach, ale także osób ubogich chciałaby otrzymywać edukację na wysokim poziomie. Ale ich szanse na to są znacznie mniejsze w porównaniu z tymi, którzy są zamożni.

Niezrealizowane możliwości i niezrealizowane cele wielu Rosjan korelują z wysokim stopniem poczucia niesprawiedliwości, jakie ludzie odczuwają w stosunku do wszystkiego, co dzieje się we współczesnej Rosji. Naukowcy odkryli, że tego uczucia, które w oczach Rosjan wskazuje na bezprawność panującego porządku w kraju, doświadcza dziś zdecydowana większość (ponad 90%) obywateli, podczas gdy 38% doświadcza go często. Jeśli pamiętamy o roli pojęcia „sprawiedliwości lub niesprawiedliwości tego, co się dzieje” w narodowej kulturze rosyjskiej, jest to bardzo poważne „wezwanie”. Najsilniejsze poczucie niesprawiedliwości tego, co się wokół dzieje, mają przedstawiciele grup wiekowych powyżej 40. roku życia (ponad 40%) oraz mieszkańcy wsi (48%).”

Tym samym dostęp do najwyższych sfer hierarchii społecznej nie jest łatwy. Na mobilność społeczną duży wpływ ma sytuacja (kryzys lub wzrost gospodarczy), a także struktura społeczeństwa. Odpowiedź na pytania dotyczące mobilności leży w dużej mierze w analizie organizacji społecznej. W społeczeństwach takich jak tradycyjne Indie o przynależności do określonej klasy decydował fakt urodzenia się w tej klasie i nie można było z niej wyjść. W takich przypadkach chodziło raczej o kastę: w kascie ludzie rodzili się, zawierali małżeństwa i umierali. W społeczeństwach kastowych klasy społeczne są ściśle zamknięte dla ludzi z innych klas. Niezależnie od zasług, jakie jednostki mogą posiadać w tej zamkniętej strukturze społecznej, mobilność społeczna jest w nich niemożliwa.

W społeczeństwach takich jak nasze zajęcia są bardziej otwarte. Możesz wspinać się w górę lub w dół po drabinie społecznej; w tych przypadkach mówimy o mobilności w górę lub w dół. Mobilność można rozpatrywać w ciągu życia jednej osoby. Jeśli pracownik ogólny stał się głównym specjalistą w dziedzinie informatyki, to jest to mobilność wewnątrzpokoleniowa (mobilność w ciągu jednego pokolenia).

Na mobilność można jednak spojrzeć z innej perspektywy. Tak jest na przykład w przypadku nauczyciela akademickiego, którego ojciec jest stolarzem. Mamy tu do czynienia z mobilnością międzypokoleniową (mobilnością łączącą dwa pokolenia). Ale czy możemy uznać, że żyjemy w tak otwartym społeczeństwie, że możliwe są wszystkie trajektorie społeczne? Czy mobilność społeczna jest aktem woli? Jaki wpływ ma klasa społeczna naszych rodziców na naszą klasę i możliwość dotarcia na szczyt piramidy społecznej?

Oczywiście niektórym jednostkom spośród społeczeństwa udaje się dotrzeć na szczyt piramidy społecznej nawet w warunkach ściśle ograniczonego systemu mobilności społecznej. W związku z tym rolę odgrywają takie czynniki indywidualne, jak wola, energia, talent, środowisko rodzinne i szczęście. Czynniki te jednak odgrywają rolę w środowisku, w którym od jednostek z klas niższych oczekuje się, aby w większym stopniu prezentowały swoje najlepsze cechy niż jednostki z uprzywilejowanych warstw społecznych. I to jest zrozumiałe: w końcu ci pierwsi mają początkowo mniej przewag w zakresie kapitału gospodarczego, kulturalnego i społecznego niż ci drudzy.

Poniżej znajdują się rozwiązania uczniów do zadań egzaminacyjnych. Oceń każde z nich zgodnie z kryteriami sprawdzania zadań USE. Po kliknięciu przycisku „Sprawdź” poznasz poprawną punktację dla każdego z rozwiązań. Na koniec wyniki zostaną podsumowane.

Zadanie nr 10052

Wymień trzy dowolne kanały mobilności społecznej niewymienione w tekście i zilustruj, w odniesieniu do współczesnego społeczeństwa, możliwość poruszania się jednostki przez każdy z nich (najpierw wskaż kanał, a następnie podaj odpowiedni przykład).

Ponieważ mobilność pionowa jest obecna w różnym stopniu w każdym społeczeństwie i ponieważ pomiędzy warstwami muszą znajdować się pewnego rodzaju „membrany”, „otwory”, „drabiny”, „windy” lub „ścieżki”, po których jednostki mogą się poruszać w górę lub w dół z jednej warstwy do drugiej, wówczas zasadne byłoby rozważenie pytania, czym w rzeczywistości są te kanały społecznego obiegu. Funkcje obiegu społecznego pełnią różne instytucje... Najważniejszymi z szeregu tych instytucji społecznych są... organizacje zawodowe... Niektóre z tych organizacji odgrywają również dużą rolę w pionowym przemieszczaniu się jednostek. Są to instytucje i organizacje naukowe, literackie, twórcze. Ponieważ wstęp do tych organizacji był stosunkowo bezpłatny dla każdego, kto wykazywał się odpowiednimi zdolnościami, bez względu na status społeczny, awansowi w tych instytucjach towarzyszył ogólny awans na drabinie społecznej. Wielu naukowców, prawników, pisarzy, artystów, muzyków, architektów, rzeźbiarzy, lekarzy, aktorów, piosenkarzy i innych twórców prostego pochodzenia rozwinęło się społecznie dzięki temu kanałowi. To samo można powiedzieć o przedstawicielach warstw średnich, którzy osiągnęli jeszcze wyższe pozycje społeczne. Spośród 829 brytyjskich geniuszy badanych przez H. Ellisa 71 było synami niewykwalifikowanych robotników, którzy dotarli na wysokie stanowiska wyłącznie dzięki temu kanałowi… W Stanach Zjednoczonych na 1000 pisarzy co najmniej 187 osiągnęło sławę dzięki temu kanałowi. Ze środowiska chłopskiego pochodziło 4% najsłynniejszych w Rosji naukowców (naukowców), którzy osiągnęli wysoką pozycję społeczną. Należy tu wspomnieć o prasie, zwłaszcza gazetach, jako o specyficznym typie instytucji zawodowej, jako o ważnym kanale obiegu pionowego. Obecnie rola prasy w tym zakresie znacznie wzrosła. Może zapewnić, przynajmniej na jakiś czas, doskonałą karierę każdej przeciętności lub zniszczyć karierę osoby o niezwykłych zdolnościach. Bezpośrednio lub pośrednio pełni ogromną rolę „windy społecznej”. „Sława” to coś, bez czego szybki awans jest obecnie niezwykle trudny. Często przynosi sławę znikąd, otwiera lub niszczy talenty, potrafi „przemienić” przeciętne zdolności w genialne, ale potrafi też udusić prawdziwego geniusza. Dlatego te grupy społeczne, które kontrolują prasę, odgrywają dużą rolę w obiegu społecznym, ponieważ stanowi ona jedną z najgłośniejszych, najskuteczniejszych i najszybszych wind obiegu.

(P. A. Sorokin)

Wyjaśnienie

Można wymienić i zilustrować przykładami następujące kanały mobilności społecznej:

1) biznes: na przykład początkujący projektant N., otwierając indywidualne przedsiębiorstwo zajmujące się produkcją wyrobów drukowanych, przez kilka lat rozszerzał produkcję, został szefem firmy Polygraph i osiągnął wyższą pozycję ekonomiczną;

2) wykształcenie: np. pracownica banku L. po ukończeniu studiów magisterskich została przeniesiona na wyższe stanowisko;

3) wojsko: np. obywatel V., który rozpoczął służbę kontraktową, został przez dowództwo jednostki zarekomendowany do nauki w szkole wojskowej, po czym V. otrzymał stopień oficerski i możliwość dalszego awansu.

Można nazwać inne kanały i podać inne przykłady.

Przykład 1.

Trzy kanały, które nie zostały wymienione w tekście, zostały poprawnie nazwane i zilustrowane.

Oceń to rozwiązanie w punktach:

Przykład 2.

Dwa kanały niewymienione w tekście zostały poprawnie nazwane i zilustrowane.

Jakie są najczęstsze mechanizmy i siły napędowe, dzięki którym aktorzy społeczni – jednostki lub grupy – przechodzą z jednej warstwy do drugiej?

Rozważymy tutaj dwa podejścia do typologii mechanizmów mobilności społecznej. Pierwszy z nich należy do amerykańskich socjologów Paula i Bridget Berger. Identyfikują pięć głównych mechanizmów, dzięki którym następuje awans społeczny jednostek. Wszystkie są oczywiście ze sobą ściśle powiązane, nawet w pewnym stopniu od siebie wypływają, tak że czasami trudno jest ustalić, co jest przyczyną, a co skutkiem; choć można je rozpatrywać (a także działać w prawdziwym życiu) oddzielnie, niezależnie od siebie.

Bergerowie nazywają pierwszy z tych mechanizmów działalność gospodarcza, lub, odwołując się do rozważanego przez nas schematu podprzestrzeni stratyfikacji, wysiłki jednostki mające na celu poruszanie się wzdłuż jednej lub drugiej osi współrzędnych podprzestrzeni ekonomicznej. Można to osiągnąć dzięki ciężkiej pracy, szczęściu, powiązaniom, a może nawet oszustwu. Wiadomo jednak, że awansując swoją pozycję społeczną wzdłuż którejkolwiek z trzech osi współrzędnych, jednostka zauważalnie zwiększa swoje szanse na podniesienie swojego statusu wzdłuż pozostałych dwóch, a następnie (zgodnie z prawem krystalizacji statusu) w dwóch pozostałych podprzestrzenie systemu stratyfikacji.

Drugi mechanizm jest wyliczony racjonalnie partnerstwo małżeńskie. Innymi słowy, udane zawarcie związku małżeńskiego może znacząco poprawić jego pozycję społeczną. To prawda, jak zauważają Bergerowie, „ten mechanizm w naszym społeczeństwie jest łatwiej dostępny kobietom niż mężczyznom, ale bynajmniej nie ogranicza się on do samych kobiet”.

Trzecim najważniejszym mechanizmem podnoszenia swojego statusu współczesnego społeczeństwa, zdaniem Bergerów, jest podnoszenie poziomu nauczania . Mechanizm ten jest szczególnie ważny przede wszystkim dlatego, że tutaj jednostka jest najmniej zależna od kaprysów przypadku, a także od tego, jak przychylni są jej otaczający ją ludzie, a w największym stopniu od jej cech osobistych - inteligencji, woli, sumienność. Oczywiście z punktu widzenia parametrów podprzestrzeni zawodowej sam wzrost poziomu wykształcenia jest dowodem wzrostu statusu. Istnieje jednak dość ścisły związek pomiędzy poziomem uzyskanego wykształcenia a innymi parametrami ogólnego statusu społecznego. W szczególności we współczesnym społeczeństwie poziom wykształcenia wykazuje bezpośredni pozytywny związek z dochodami jednostki.

Czwartym mechanizmem mobilności jest polityczny. Ma ona miejsce, gdy poprawa pozycji jednostki lub całej grupy następuje w drodze nacisków politycznych, porozumień lub gwarancji uzyskiwanych przez całe grupy społeczne zorganizowane w partie, stowarzyszenia i związki takie jak związki zawodowe. Zatem związki zawodowe rosyjskich górników poprzez strajki, „wojny kolejowe” i inne masowe akcje w dalszym ciągu wyciągają pensje od organizacji rządowych, podczas gdy mniej zorganizowani nauczyciele i lekarze pozostają przegranymi. Jest to mechanizm szczególnie ważny z punktu widzenia mobilności grupowej, a nie indywidualnej. Dlatego na przykład amerykańscy czarni i inne mniejszości inne niż biała aktywnie wykorzystują dziś środki polityczne, aby wywrzeć presję na społeczeństwo, aby przyznało i zagwarantowało zbiorową poprawę pozycji swoich członków w systemie stratyfikacji.

Wreszcie istnieje mechanizm, który być może najlepiej opisuje koncepcja wprowadzona, choć w nieco innych celach, przez amerykańskiego socjologa Erwina Goffmana – "zarządzanie wrażeniami". Jest to mobilność osiągana poprzez manipulację symbolami statusu i demonstrację osobistej atrakcyjności. Najłatwiej widać to w takim kontekście społecznym, jak „społeczeństwo” bywalców modnych kawiarni i restauracji czy różnego rodzaju „imprezy”, na których wszelkiego rodzaju wieszaki dają innym odwiedzającym możliwość myślenia o sobie jako o osobach, które mają zrobił już karierę w tym czy innym sektorze stratyfikacji. Ponieważ z punktu widzenia społeczeństwa jako całości mechanizm taki ma prawdopodobnie najmniejsze znaczenie, można niemal z całą pewnością stwierdzić, że pełni on raczej rolę jednego z elementów procesu, w którym wiele jednostek korzysta z pierwszych czterech mechanizmów.

Drugie podejście Autor tego terminu, Pitirim Sorokin, już pół wieku wcześniej zaproponował identyfikację czynników mobilności społecznej. Wprowadza ważną koncepcję - kanały mobilności społecznej . Pojęcie to oznacza te instytucje społeczne, w które zaangażowane są jednostki lub całe grupy gwarantowane(w pewnym stopniu) wspinając się po drabinie społecznej. To jest coś w rodzaju windy: na wyższe piętra budynku można wspiąć się zwykłymi schodami (co jest dość uciążliwe i – zwłaszcza w bardzo wysokich budynkach – nie każdy jest w stanie to zrobić) lub można w tym celu skorzystać z windy, który zazwyczaj przewozi pasażerów całymi grupami. To prawda, że ​​​​dostęp do takiej windy jest ograniczony przez swoiste „filtry” (lub „mechanizmy testów społecznych”), które nie przepuszczają wszystkich przez drzwi, ale dokonują pewnego rodzaju selekcji pod kątem przydatności. Sorokin rozważa szereg takich instytucji społecznych, które służą jako kanały mobilności.

Armia. Zawodowy wojskowy (w szczególności oficer) w naszym społeczeństwie, rozpoczynając karierę jako porucznik, po dwóch latach służby otrzymuje stopień starszego porucznika, po kolejnych trzech latach - kapitana, po czterech kolejnych kierunkach i tak dalej . Oczywiście tutaj konieczne jest regularne poddawanie się różnym kontrolom w celu ustalenia przydatności na zajmowane stanowisko – takie są filtry tego kanału. Co więcej, istnieją różne filtry dla czasu pokoju i czasu wojny. W okresach działań wojennych (dla których w rzeczywistości tworzy się i utrzymuje armię) możliwości awansu są znacznie bardziej skuteczne - po pierwsze ze względu na fakt, że umiera wystarczająco duża liczba oficerów, uwalniając w ten sposób wakaty dla młodszych oficerów; po drugie, w tym okresie wymagania dotyczące kwalifikacji oficerów gwałtownie się zmieniają i stają się bardziej rygorystyczne, a część starszych dowódców może opuścić swoje stanowiska, nawet za życia, ponieważ nie spełniają tych wymagań.

Co więcej, należy zauważyć, że ta instytucja wojska, ze względu na swoje duże znaczenie w całej strukturze społecznej, pełni rolę kanału mobilności nie tylko we własnych ramach. I tak P. Sorokin podaje następujące dane: „Z 92 cesarzy rzymskich 36 osiągnęło tę wysoką pozycję, zaczynając od niższych warstw społecznych, wspinając się po drabinie społecznej właśnie dzięki służbie wojskowej”. Założyciele wybitnych dynastii królewskich średniowiecznej Europy, takich jak Kapetyngowie i Merowingowie, byli generałami; Napoleon i cała jego genialna świta, ludzie, z których zasiadali na tronach państw europejskich – wszyscy byli wojskowi. Nie mówmy o dyktatorach z Ameryki Łacińskiej i Afryki, z których większość doszła do władzy na bagnetach wojskowych. Przypomnijmy tak wybitnych prezydentów naszych czasów jak D. Eisenhower i S. de Gaulle – generałów wybieranych na stanowiska rządowe przede wszystkim ze względu na zasługi wojskowe.

Należy zauważyć, że ten kanał jest bardzo skuteczny, po pierwsze, dla osób, które pomyślnie przeszły przez jego filtry (obecność osobistej odwagi, determinacji, dyscypliny, zdolności organizacyjnych itp.), A po drugie, w szczególnych okresach historycznych. Dlatego jest bardzo atrakcyjny dla mężczyzn we wszystkich tradycyjnych społeczeństwach, w których prawdopodobieństwo konfliktów zbrojnych jest wysokie. Kariera wojskowa była czymś godnym pozazdroszczenia, na przykład w Związku Radzieckim w okresie poprzedzającym Wielką Wojnę Ojczyźnianą i bezpośrednio po niej. Jednak w rozwiniętych społeczeństwach przemysłowych, a zwłaszcza postindustrialnych, znaczenie tego kanału ulega zauważalnemu zmniejszeniu.

Kościół. Szczególnie ważny kanał w społeczeństwach klasowych, gdzie osoba z niższej klasy, nawet o wybitnych zdolnościach, miała bardzo małe szanse na otrzymanie, powiedzmy, tytułu szlacheckiego. Kościół rekrutował w szeregi swoich hierarchów najzdolniejszą młodzież z niższych klas, dając im możliwość zaspokojenia swoich ambitnych ambicji. Nie wszyscy najwyżsi hierarchowie kościelni mogli pochwalić się arystokratycznym pochodzeniem. Sorokin, który przeprowadził specjalne obliczenia statystyczne, zwraca uwagę, że na 144 katolickich papieży 28 pochodziło z prostego ludu, a 28 z warstw, które dziś nazywamy klasą średnią.

Oczywiście nie zabrakło tutaj także filtrów. Przykładowo tonsura mnicha (a mianowicie była niezbędnym warunkiem kariery w hierarchii kościelnej chrześcijaństwa) wymagała wyrzeczenia się nadziei na zawarcie związku małżeńskiego. Ponadto nie powinniśmy zapominać, że organizacje kościelne niejednokrotnie w historii stały się kanałem ruchu w dół, kiedy miały miejsce masowe prześladowania heretyków, apostatów, pogan i niewiernych (wystarczy przypomnieć wojny religijne epoki reformacji, Noc św. Bartłomieja, staroobrzędowcy rosyjscy).

Ten kanał mobilności również odegrał jedną z najważniejszych ról, szczególnie w społeczeństwie tradycyjnym; jednakże zaczyna znacząco spadać w czasie rewolucji przemysłowej, której jedną z najważniejszych konsekwencji jest sekularyzacja.

Organizacje gospodarcze. Sorokin nazywa je „organizacjami tworzącymi bogactwo”. Kariera w organizacji gospodarczej otwiera wielu zmotywowanym osobom drogę, na przykład do wspięcia się po drabinie politycznej. Rzeczywiście, w społeczeństwie, w którym rdzeniem, wokół którego budowane są niemal wszystkie inne stosunki społeczne, jest własność prywatna, po prostu nie może być inaczej. A instytucja, w której te relacje dominują i w której tworzone są wartości materialne, nie może nie być jedną z najbardziej wpływowych instytucji społecznych.

Bez względu na to, jaką oś współrzędnych w systemie stratyfikacji ekonomicznej przyjmiemy, pionowe wzniesienie wzdłuż niej nieuchronnie doprowadzi do wzniesienia wzdłuż pozostałych dwóch - zgodnie z zasadą krystalizacji statusu. Tym samym sukces gospodarczy znacząco zwiększy szanse na awans w pozostałych dwóch podprzestrzeniach społecznych. I bez względu na to, co mówią zwolennicy ortodoksyjnej ideologii komunistycznej, prawdziwymi twórcami i inspiratorami rewolucji przemysłowej, która radykalnie zmieniła oblicze społeczeństwa ludzkiego, tymi, którzy wprowadzili w życie jej podstawowe prawa społeczno-gospodarcze, byli kapitaliści we wczesnych stadiach industrializacji i menedżerów na bardziej dojrzałych etapach. A wysoki status społeczny, jaki zajmują w społeczeństwie, wypierając plemienną arystokrację feudalną, jest z reguły przez nich zasłużony. „Przedsiębiorca odnoszący sukcesy” – mówi P. Sorokin – „jest największym arystokratą współczesnego społeczeństwa”.

Według statystyk Sorokina na 662 milionerów XIX-XX w., których dane badał, 71,4 proc. stanowili fabrykanci, bankierzy, maklerzy giełdowi, handlarze, pracownicy transportu, czyli ludzie, którzy w większości nie odziedziczyli majątku. ogromne fortuny, które nie otrzymały w postaci gotowej, oraz tych, którzy osiągnęli je dzięki swojej wiedzy, ogromnej energii i umiejętności nawiązywania relacji z innymi ludźmi.

Organizacje polityczne. Sorokin zrzesza w tym instytucie „grupy rządowe, organizacje polityczne i partie polityczne”. Znaczenie tego kanału trudno przecenić, a ponadto wydaje nam się, że jest ono dość oczywiste. „Kariery wielu wybitnych mężów stanu zaczynały się albo jako osobisty sekretarz wpływowego polityka, albo nawet jako urzędnicy niższego szczebla”. Zauważmy tylko, że kanał ten, podobnie jak instytucja Kościoła, może stać się kanałem przemieszczania się grup w dół w przypadku niesprzyjającej sytuacji politycznej.

Edukacja. Ponieważ znaczenie tego kanału mobilności omówiliśmy już wystarczająco szczegółowo powyżej, zwrócimy tutaj uwagę tylko na dwie kwestie. Po pierwsze, filtry i mechanizmy ich działania są tu rozumiane jaśniej i wyraźniej niż gdziekolwiek indziej - systemy oceny bieżącej wydajności, a także różne badania i testy; Ci, którzy nie przejdą tych filtrów, albo nie zostaną wpuszczeni na kolejne etapy kanału, albo w ogóle go opuszczą. Po drugie, należy zauważyć, że we współczesnych społeczeństwach znaczenie tego kanału (w przeciwieństwie do, powiedzmy, armii czy kościoła) nie tylko ogromnie wzrasta; jego zaliczenie staje się wręcz obowiązkowym warunkiem awansu na dowolnej skali hierarchii społecznej.

Rodzina. Na pierwszy rzut oka jest to ten sam mechanizm podnoszenia statusu społecznego poprzez małżeństwo, o którym mówili Bergerowie. Jednakże rodzinę rozumie się tu raczej jako rodzinę rozszerzoną, obejmującą cały zespół rozszerzonych więzi rodzinnych, także wzdłuż linii bocznych. Oczywiście najważniejszą rolę odgrywają tutaj bezpośrednie więzi rodzinne - rodzice-dzieci, bracia-siostry. Prawdopodobnie od czasu pojawienia się instytucji rodziny monogamicznej rodzice zawsze starali się zapewnić swoim dzieciom pozycję społeczną nie niższą niż ich własna. W społeczeństwach tradycyjnych wpływ więzi klanowych, które kształtują się także na bazie relacji rodzinnych, jest bardzo silny.

Chociaż oczywiście, ponieważ mobilność kojarzy się nie tyle z konserwacją, ale z zmiana pozycję społeczną, to za najważniejszą spośród wielu tych relacji rzeczywiście należy uznać zawarcie związku małżeńskiego z przedstawicielem (mężczyzną lub kobietą) potężnego klanu. Tutaj także występują filtry, które polegają przede wszystkim na określonych testach lojalności wobec klanu, do którego przyłącza się wnioskodawca, a także chęci zaakceptowania reguł gry, które wykształciły się w tym klanie. Jednak to nie wystarczy. On (lub ona), decydując się na tę szczególną drogę podnoszenia swojego statusu społecznego, musi często być przygotowany na podzielenie losu swojej nowej rodziny w przypadku niesprzyjających okoliczności prowadzących tę rodzinę lub cały klan, do którego należy, w dół grupy Mobilność. Klasyczny przykład niedawnej przeszłości z historii Rosji: małżeństwo młodego utalentowanego dziennikarza A. Adzhubeya z córką wszechwładnego wówczas Chruszczowa i szybki rozwój kariery; jednak wraz z upadkiem Chruszczowa jako profesjonalista popadł w całkowite zapomnienie i od tego czasu nie przeczytaliśmy ani jednego napisanego przez niego wiersza.

Znaczenie tego kanału, które dominowało w społeczeństwach przedindustrialnych, w dobie modernizacji znacznie spadło i nadal maleje w warunkach ponowoczesnych. Powody są dwie: po pierwsze, znacząco wzrasta rola innych kanałów; po drugie, we współczesnych społeczeństwach kryzys rodziny monogamicznej staje się coraz bardziej zauważalny.

Warto zwrócić uwagę na ważną cechę działania powyższych kanałów mobilności społecznej: nie działają one samodzielnie, ale systemowo, w połączeniu ze sobą. Dotyczy to nawet tak pozornie przeciwstawnych kanałów, jak kościół i edukacja: aby zrobić karierę w hierarchii kościelnej, trzeba sporo i wytrwale uczyć się (nawet jeśli nie w formalnych placówkach edukacyjnych, ale poprzez samokształcenie) w aby dobrze poznać subtelności i szczegóły dogmatów swojej religii i kanonów teologii. W wojsku (oczywiście w czasie pokoju) dla pomyślnej kariery wojskowej niezwykle ważne jest posiadanie nie tylko dość wysokiego poziomu wykształcenia specjalistycznego, ale także więzi rodzinnych. Co dziwne, to samo dotyczy relacji między kanałami takimi jak rodzina i edukacja. Do tej pory nawet w społeczeństwach najbardziej zaawansowanych (a nawet bardziej niż w słabo rozwiniętych) istnieje system wyróżniania uniwersytetów według stopnia prestiżu i przywilejów. Osoba z rodziny robotnika lub drobnego urzędnika może dostać się na takie uczelnie tylko wtedy, gdy posiada wybitne zdolności (co służy także wzmocnieniu ich prestiżu). Dotyczy to jednak nie tylko systemu szkolnictwa wyższego. Jedno z amerykańskich badań przeprowadzonych w latach sześćdziesiątych XX wieku wykazało, że 44 procent dzieci z rodzin o rocznym dochodzie przekraczającym 10 000 dolarów uczęszczało do college'u; 17 procent pochodzi z rodzin o dochodach od 5 000 do 7 000 dolarów; a w przypadku dzieci z rodzin o dochodach poniżej 5000 dolarów odsetek ten spadł do 9 procent. Tutaj także odnajdujemy powiązanie kanału edukacyjnego nie tylko z instytucją rodziny, ale także z kanałem ekonomicznym.

W społeczeństwach o otwartym systemie stratyfikacji istnieją ustalone kanały mobilności społecznej. Na przykład zdobycie wyższego wykształcenia jest najprostszą i najbardziej niezawodną liną, po której osoba z niewykształconej rodziny może poprawić swój status i uzyskać możliwość podjęcia wykwalifikowanej, prestiżowej pracy. Dziewczęta chcące wyjść za mąż korzystnie próbują skorzystać z innego kanału mobilności – podnieść swój status poprzez małżeństwo. Każdy wojskowy wie, że służba w odległych i niebezpiecznych miejscach jest kanałem mobilności, ponieważ pozwala szybko awansować na wysokie stopnie.

Systemy zamknięte mają również swoje własne – bardzo bliskie – kanały mobilności. Na przykład los Kopciuszka z bajki Charlesa Perraulta, aktorki pańszczyźnianej Zhemchugovej, która została hrabiną Szeremietiewą, sugeruje, że zawrotne skoki były czasami możliwe dzięki małżeństwom międzyklasowym. Kolejnym kanałem może być kariera duchowa: wielki filozof kardynał Mikołaj z Kuzy urodził się w biednej rodzinie rybackiej, ale został mnichem, otrzymał wykształcenie i uzyskał wysoki status społeczny, dołączając do klasy wyższej. W carskiej Rosji wyższe wykształcenie automatycznie wiązało się z uzyskaniem szlachectwa osobistego.

Kapitał rodzinny jest ważnym czynnikiem przynależności do klasy dominującej. Może przybierać różne formy: duże przedsiębiorstwa finansowe i przemysłowe, sieć powiązań gospodarczych, politycznych, społecznych i rodzinnych, uprzywilejowany dostęp do środków kultury itp. To właśnie te trzy podstawowe elementy – znaczące dziedzictwo ekonomiczne, szeroka gama powiązań i znaczne wsparcie rodziny – zapewniają klasom rządzącym władzę polityczną i gospodarczą. Na przykład we Francji, zauważa D. Berto, oligarchia finansowa – ograniczona liczba rodzin – posiada fantastyczne bogactwa i zarządza nimi oraz ma ogromną władzę w społeczeństwie. Ci ludzie są ze sobą połączeni pieniędzmi i pokrewieństwem. Najczęściej członkowie klasy dominującej zawierają małżeństwa, studiują w tych samych szkołach lub prestiżowych uniwersytetach, zasiadają w zarządach przedsiębiorstw itp. Nie tylko przewodzą gospodarce, ale także sprawują władzę. Eksperci historii bankowości i oligarchii zwracają uwagę, że przez ostatnie 170 lat „we Francji pieniądze, a co za tym idzie realna władza polityczna, znajdowały się w rękach tych samych rodzin od czasu zamachu stanu, który wyniósł do władzy Napoleona Bonaparte w 1799 r. zamach stanu, który był finansowany przez założycieli państwa.” Aby należeć do klasy rządzącej, lepiej urodzić się w niej lub poślubić przedstawiciela tej klasy.

Specyfika i znaczenie kapitału społecznego w społeczeństwie rosyjskim ukazuje analiza kapitału społecznego, którego odpowiednie i efektywne wykorzystanie jest kluczem do sukcesu zarówno młodych ludzi, jak i całego społeczeństwa.

Analiza porównawcza danych z ostatnich 10 lat na temat opanowania różnych umiejętności wśród młodych ludzi doprowadziła do wniosku, że znajomość obsługi komputera wzrosła niemal dwukrotnie, jednak upływ czasu w niewielkim stopniu wpłynął na wzrost rozpowszechnienia prowadzenia samochodu czy porozumiewanie się w językach obcych – kompetencje ważne we współczesnym świecie. Jednocześnie wśród młodych ludzi spadła popularność zdobywania umiejętności prowadzenia motocykla czy posługiwania się bronią.

Pewność siebie i optymizm współczesnej młodzieży przejawiają się w ocenie swoich perspektyw i planów życiowych. Ogólnie rzecz biorąc, jak pokazują wyniki badań Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, ponad połowa młodych Rosjan jest przekonana, że ​​może osiągnąć więcej niż ich rodzice. Ogółem 76% rosyjskiej młodzieży ma pewność, że jest w stanie przynajmniej odtworzyć status społeczny, jaki mają rodzice, a tylko kilka procent (2%) uważa, że ​​im też się to nie uda. w ciągu ostatnich 10 lat liczba młodych ludzi i dziewcząt spadła o połowę.

We współczesnej Rosji biedna część społeczeństwa jest całkowicie wykluczona z zakresu możliwości zdobycia wysokiej jakości edukacji, będącej podstawą dalszego sukcesu w życiu, a potrzebujący i faktycznie o niskich dochodach tylko w rzadkich przypadkach mogą płacić za swoje dzieci do uczęszczania do płatnych klubów lub do uczęszczania na płatne kursy. Głównymi odbiorcami płatnych usług edukacyjnych są zamożne warstwy społeczeństwa. Czasami w takiej sytuacji same osoby o niskich dochodach są obwiniane za to, że po prostu nie starają się uzyskać wysokiej jakości edukacji i nie robią w tym celu wszystkiego, co możliwe. Jednak dane z badania socjologicznego przeprowadzonego przez Instytut Nauk Rosyjskiej Akademii Nauk obalają takie stwierdzenia.

Niezrealizowane szanse i niezrealizowane cele wielu Rosjan korelują z poczuciem niesprawiedliwości, jakiego doświadczają w związku ze wszystkim, co dzieje się we współczesnej Rosji. Poczucie to, świadczące o bezprawności obecnego porządku światowego w Rosji w oczach Rosjan, odczuwa dziś zdecydowana większość (ponad 90%) Rosjan; podczas gdy 38% doświadcza tego często. Ponieważ w kulturze rosyjskiej rola sprawiedliwości i niesprawiedliwości jest bardzo duża, wskaźniki te są bardzo poważnym „wezwaniem”. Najbardziej uporczywe poczucie niesprawiedliwości wszystkiego, co się wokół nich dzieje, odczuwają przedstawiciele grup wiekowych powyżej 40. roku życia (ponad 40%) oraz mieszkańcy wsi (48%).

Droga do wyższych sfer hierarchii społecznej nie jest zatem łatwa. Na mobilność społeczną duży wpływ ma sytuacja (sytuacja kryzysu lub wzrostu gospodarczego) i struktura społeczeństwa. Odpowiedzi na pytania dotyczące mobilności dostarcza analiza organizacji społecznej. W społeczeństwach zamkniętych klasy społeczne są zamknięte dla przedstawicieli innych klas, a mobilność społeczna jest w nich niemożliwa. W społeczeństwach takich jak nasze klasy są bardziej otwarte i można przesuwać się w górę lub w dół po drabinie społecznej.

Niektórym jednostkom ze środowiska popularnego udaje się dotrzeć na szczyt piramidy społecznej nawet w warunkach ściśle ograniczonego systemu mobilności społecznej, gdyż rolę odgrywają czynniki indywidualne - wola, energia, talent, środowisko rodzinne, szczęście. Jednakże jednostki z klas niższych powinny wykazywać te cechy w większym stopniu niż jednostki z klas uprzywilejowanych, gdyż te pierwsze mają początkowo mniej atutów w zakresie kapitału ekonomicznego, kulturalnego i społecznego.

Metody te uznawane są za kanały mobilności społecznej – umownie nazywane są „stopniami drabiny”, „windami” – za pomocą których ludzie mogą przemieszczać się w górę i w dół w hierarchii społecznej. W przeważającej części takimi kanałami w różnych okresach były: władze polityczne i organizacje społeczno-polityczne, struktury gospodarcze i profesjonalne organizacje pracownicze (kolektywy pracownicze, firmy z wbudowanym systemem własności produkcyjnej, instytucje korporacyjne itp.), a także jak wojsko, kościół, szkoła, więzi rodzina-klan (działały czynniki wychowania domowego, autorytet społeczny rodziny, własność prywatna i w ogóle wsparcie rodziny).

W społeczeństwie tradycyjnym wymienione kanały mobilności społecznej były wykorzystywane bardzo szeroko. We współczesnym społeczeństwie maleje rola niektórych z tych struktur jako kanałów mobilności społecznej (na przykład kościoły, rodziny), ale rośnie znaczenie innych kanałów, w ramach których rozwijają się nowe formy mobilności społecznej. Należy zatem uszczegółowić powyższą listę, podkreślając sferę działalności finansowo-bankowej, twórczości technicznej, działalności w obszarze środków masowego przekazu i technologii komputerowej jako kanałów mobilności. Podkreślmy także wpływ kanału, który był stabilny w różnych epokach w różnych krajach na podnoszenie statusu przedstawicieli niektórych warstw poprzez zaangażowanie w działalność cieniową lub przestępczą. Obecnie kanał ten jest reprezentowany zarówno w społeczeństwie rozwiniętym (transnarodowe stowarzyszenia mafijne zajmujące się dystrybucją broni, narkotyków itp.), jak i w społeczeństwie tradycyjnym (grupy rodzinno-klanowe i gangsterskie).

Wskazane kanały mobilności społecznej (z wyjątkiem przestępczej, która przyciąga określone typy społeczno-psychologiczne ludzi) z reguły są ze sobą ściśle powiązane, to znaczy działają jednocześnie, czasem konfrontując się, czasem uzupełniając. Jako całość kanały mobilności społecznej tworzą system wymagań instytucjonalnych i prawnych, możliwości organizacyjnych i określonych zasad przemieszczania ludzi w górę lub w dół drabiny społecznej, tworząc w ten sposób złożone mechanizmy selekcji społecznej ludzi na określone stanowiska i role statusowe. Łączne działanie tych mechanizmów na różnych etapach życia człowieka ułatwia mu utrzymanie statusu askryptywnego lub osiągnięcie lepszego statusu, ale pozytywny wynik sam w sobie nie gwarantuje - korzystając z tych mechanizmów, człowiek musi włożyć znaczny wysiłek osobisty aby osiągnąć to, co najlepsze.

W przeszłości wiodące w tych mechanizmach pozostawały dziedziczne więzi klasowe, które pozwalały przeważającej większości młodszego pokolenia na utrzymanie askryptywnej pozycji statusowej. Jednocześnie zachowaniu wyższych statusów askryptywnych towarzyszyło wypełnianie znacznej liczby obowiązków społecznych. Przejście z jednej klasy do drugiej, choć trudne, również pozostało możliwe. Tym samym w średniowiecznych Chinach cesarskich i Imperium Rosyjskim przedstawiciel warstw średnich (w tym zamożni chłopi, kupcy i dzieci duchowieństwa) mógł awansować w służbie cywilnej, gdyby posiadał wysoki poziom wykształcenia.

Proces uczenia się i opanowywanie przez dziecko mądrości książkowej było w dużej mierze zdeterminowane sytuacją rodzinną. Ale podczas studiów, a potem w służbie, wiele zależało od samego człowieka - musiał wykazać się lojalnością wobec środowiska zawodowego, wykazać się wytrwałością i inteligencją. W innych społeczeństwach rola szkoły i oświaty w zmianie statusu była ograniczona, na pierwszy plan mogło wysunąć się wojsko lub środowisko religijne. Jednocześnie ważna pozostała rola rodziny, wsparcie innych i cechy osobiste samej osoby.

Ilustracją tego, co zostało powiedziane, może być droga życiowa rosyjskiego reformatora M. M. Speransky'ego (1772–1839). Pochodzący z rodziny biednego wiejskiego księdza, kształcący się w seminarium duchownym prowincjalnym, wcześnie odkrył w sobie niezwykłe zdolności samodzielnego myślenia, był pracowity, oczytany i utalentowany. Wszystko to wyróżniało go na tle grona seminarzystów, co pozwoliło władzom kościelnym zarekomendować go do służby szlachcicowi rządowemu, który potrzebował sekretarza do korespondencji biznesowej. Wejście do najwyższego kręgu rosyjskiej biurokracji sprowadziło Speranskiego na szeroką drogę służby publicznej.

W warunkach współczesnego społeczeństwa główny nacisk w mechanizmach mobilności społecznej zostaje przeniesiony na kształcenie i szkolenie zawodowe, wzrasta natomiast rola indywidualnych cech osoby dążącej do poprawy swojej sytuacji. Rozważmy proces selekcji zawodowej na przykładzie działalności naukowej i twórczej. Aby społeczeństwo mogło uznać młodego człowieka za naukowca, konieczne, choć niewystarczające, jest posiadanie przez niego dyplomu wyższej uczelni, umożliwiającego rozpoczęcie kariery naukowej.

Środowisko zawodowe doceni wówczas jego status naukowy, gdy wyniki jego samodzielnej pracy zostaną uznane przez współpracowników za znaczące. Jednocześnie wyniki jego pracy będą stale poddawane wnikliwej analizie. On sam musi opanować sztukę prowadzenia debaty naukowej, znajdowania zwolenników i osiągania praktycznej realizacji swoich odkryć. Awans pozycyjny i kwalifikacyjny pomoże mu odnaleźć się w środowisku zawodowym, w którym oprócz oficjalnego statusu bardzo ważnym warunkiem rozwoju człowieka jako naukowca jest krąg przyjaciół i ludzi o podobnych poglądach. Jednak głównym czynnikiem uznania są wyniki naukowe uznawane przez szerokie kręgi społeczne. Na tej drodze naukowiec musi zyskać zwolenników w obszarach praktycznych; nie przeszkodzi mu w tym sława publiczna zdobyta za pośrednictwem mediów. Członkowie rodziny powinni cierpliwie pomagać w jego twórczym rozwoju, nie oczekując szybkich korzyści materialnych i publicznego uznania. Wszystkie te okoliczności razem wzięte stanowią mechanizmy selekcji społecznej w obszarze działalności badawczej.

Widać zatem, że „sito” wielokrotnego przechodzenia człowieka przez mechanizmy selekcji społecznej istniało w przeszłości i istnieje nadal w każdej sferze życia, szczególnie zaostrzając się w przypadkach, gdy mówimy o możliwości osiągnięcie stosunkowo wysokiej pozycji w społeczeństwie. Te mechanizmy selekcji nie gwarantują bezbłędnego podziału wszystkich ludzi na warstwy społeczne i na stanowiska zgodnie z ich rzeczywistymi możliwościami. Jednak całościowo pozwalają na mniej lub bardziej zadowalającą redystrybucję energii społecznej, unikając ostrej konfrontacji i równoważąc interesy różnych grup.

Najpełniejszy opis kanałów mobilności pionowej w swoim czasie podał P. Sorokin. Tylko on nazywa je kanałami krążenia pionowego. Uważa, że ​​skoro w każdym społeczeństwie, nawet prymitywnym, w takim czy innym stopniu istnieje mobilność pionowa, nie ma nieprzekraczalnych granic między warstwami. Pomiędzy nimi znajdują się różne otwory, windy, membrany, przez które poszczególne osoby poruszają się w górę i w dół.

Szczególnie interesujące są instytucje społeczne - wojsko, kościół, szkoła, rodzina, majątek, które są używane jako kanały obiegu społecznego(ryc. 13.6).

Armia funkcjonuje jako kanał nie w czasie pokoju, ale w czasie wojny. Duże straty wśród kadry dowodzenia prowadzą do obsadzania wakatów z niższych stopni. W czasie wojny żołnierze rozwijają się dzięki talentowi i odwadze. Awansując na rangę, wykorzystują uzyskaną władzę jako kanał dalszego rozwoju i gromadzenia bogactwa. Mają okazję rabować, rabować, przejmować trofea, brać odszkodowania, zabierać niewolników, otaczać się pompatycznymi ceremoniami i tytułami oraz przekazywać swoją władzę w drodze dziedziczenia.

Ryż. 13.6.

Wiadomo, że spośród 92 cesarzy rzymskich osiągnęło to 36, zaczynając od niższych rang. Spośród 65 cesarzy bizantyjskich 12 awansowało poprzez karierę wojskową. Napoleon i jego świta, marszałkowie, generałowie i mianowani przez niego królowie Europy pochodzili z plebsu. Cromwell, Grant, Washington i tysiące innych dowódców awansowało poprzez armię na najwyższe stanowiska.

Kościół jako kanał obiegu społecznego przeniósł dużą liczbę ludzi z dołu na górę społeczeństwa. Gebbon, arcybiskup Reims, był byłym niewolnikiem. Papież Grzegorz VII jest synem cieśli. P. Sorokin przestudiował biografie 144 papieży rzymskokatolickich i stwierdził, że 28 pochodziło z warstw niższych, a 27 ze środkowych. Instytucja celibatu (celibat), wprowadzona w XI wieku. Papież Grzegorz VII nakazał duchowieństwu katolickiemu nieposiadanie dzieci. Dzięki temu po śmierci urzędników zwolnione stanowiska obsadzano nowymi osobami.

Oprócz ruchu w górę, kościół był kanałem ruchu w dół. Tysiące heretyków, pogan, wrogów Kościoła zostało postawionych przed sądem, zrujnowanych i zniszczonych. Było wśród nich wielu królów, książąt, książąt, panów, arystokratów i szlachty wysokiej rangi.

Szkoła. Instytucje oświaty i wychowania, niezależnie od tego, jaką konkretną formę przyjmą, przez wszystkie stulecia służyły jako potężny kanał społecznego obiegu. USA i ZSRR to społeczeństwa, w których szkoły są dostępne dla wszystkich swoich członków. W takim społeczeństwie winda społeczna porusza się z samego dołu, przechodzi przez wszystkie piętra i dociera na samą górę.

USA i ZSRR są najbardziej jaskrawym przykładem tego, jak można osiągnąć imponujące sukcesy, stać się wielkimi potęgami przemysłowymi świata, wyznając przeciwstawne wartości polityczne i ideologiczne, ale jednocześnie zapewniając swoim obywatelom równe szanse na edukację.

Wielka Brytania reprezentuje drugi biegun, gdzie szkoły uprzywilejowane są dostępne tylko dla klas wyższych. Winda socjalna jest krótka – porusza się wyłącznie po wyższych piętrach budynku socjalnego.

Warsztaty socjologiczne

W jaki sposób szkoła lub uniwersytet może służyć jako winda społeczna? Podaj kilka przykładów z otaczającego życia.

Przykładem „długiej windy” są starożytne Chiny. W czasach Konfucjusza szkoły były otwarte dla wszystkich klas. Egzaminy odbywały się co trzy lata. Wyselekcjonowano najlepszych uczniów, niezależnie od statusu rodzinnego, i przeniesiono ich do szkół średnich, a następnie na uniwersytety, skąd awansowali na wysokie stanowiska rządowe. Pod wpływem Konfucjusza rząd mandarynów uchodził za rząd chińskich intelektualistów, wywyższony dzięki szkolnemu „mechanizmowi”. Egzamin edukacyjny pełnił rolę powszechnego prawa wyborczego.

W ten sposób szkoła chińska stale podnosiła na duchu zwykłych ludzi i uniemożliwiała awans klasom wyższym, jeśli nie spełniały one wymagań. Dzięki temu obowiązki służbowe w rządzie były wykonywane zgodnie z wymogami, a stanowiska obsadzano w oparciu o osobiste talenty.

Dużą konkurencję o przyjęcie do szkół wyższych i uniwersytetów w wielu krajach można wytłumaczyć faktem, że edukacja jest najszybszym i najbardziej dostępnym kanałem awansu zawodowego.

Własny objawia się najwyraźniej w postaci zgromadzonego bogactwa i pieniędzy. Są jednym z najprostszych i najskuteczniejszych sposobów promocji społecznej. W XV–XVIII w. Społeczeństwem europejskim zaczęły rządzić pieniądze. Wysokie stanowiska osiągali tylko ci, którzy mieli pieniądze, a nie szlacheckie urodzenie. Ostatnie okresy w historii starożytnej Grecji i Rzymu były takie same.

P. Sorokin ustalił, że nie wszystkie, ale tylko niektóre zawody i zawody przyczyniają się do akumulacji bogactwa. Według jego obliczeń w 29% przypadków pozwala to na zawód producenta, w 21% - bankiera i maklera giełdowego, w 12% - kupca. Zawody artystów, malarzy, wynalazców, mężów stanu, górników i niektórych innych nie dają takich możliwości.

Rodzina i małżeństwo stają się kanałami obiegu pionowego, jeśli przedstawiciele różnych statusów społecznych zawrą sojusz. W społeczeństwie europejskim małżeństwo biednego, ale utytułowanego partnera z bogatym, ale nie szlachetnym partnerem było powszechne. W rezultacie oboje wspięli się po drabinie społecznej, zdobywając to, czego każdy chciał.

Przykład ruchu w dół znajdujemy w starożytności. Według prawa rzymskiego wolna kobieta, która wyszła za mąż za niewolnika, sama stała się niewolnicą i utraciła status wolnego obywatela.

Nawet społeczeństwa prymitywne były zainteresowane tym, by rządzili nimi najbardziej utalentowani. Jak jednak odkryć wrodzone talenty, jeśli nie ma specjalnych metod i technik? Starożytni znaleźli bardzo prosty sposób. Obserwacje empiryczne wykazały, że inteligentni rodzice częściej mają inteligentne dzieci i odwrotnie. Teza o dziedziczeniu cech rodziców została mocno ugruntowana w świadomości naszych przodków. To właśnie leży u podstaw zakazu małżeństw międzykastowych. Im niższa pozycja społeczna, tym mniej cnót mają rodzice i tym mniej cnót dziedziczą ich dzieci. I wzajemnie. Tak to powstawało stopniowo instytucja dziedziczenia statusu społecznego rodziców przez dzieci – na wysoką rangę zasługuje także ktoś urodzony w rodzinie o wysokiej randze społecznej.

Rodzina stała się głównym mechanizmem selekcji społecznej, determinacji i dziedziczenia statusu społecznego. Pochodzenie ze szlacheckiej rodziny nie gwarantuje automatycznie dobrego dziedzictwa i przyzwoitego wykształcenia. Rodzice dbali o jak najlepsze wychowanie swoich dzieci, co stało się obowiązującą normą dla arystokracji. W rodzinach ubogich rodzice nie byli w stanie zapewnić odpowiedniego wykształcenia i wychowania. Każde społeczeństwo potrzebuje gwarancji. Mogły je nadawać rodziny szlacheckie. To z nich rekrutowała się elita menadżerska. Rodzina stała się jedną z instytucji podziału członków społeczeństwa na warstwy.

Warsztaty socjologiczne

Jak w Twojej rodzinie rodzice dbają o jak najlepsze wychowanie swoich dzieci? Opowiedz nam o tym.

Społeczeństwa starożytne bardziej troszczyły się o stabilność rodziny, ponieważ była to dla nich jednocześnie szkoła, ośrodek szkolenia zawodowego, stowarzyszenie przemysłowe i wiele więcej. Kiedy rodzina zaczęła tracić na znaczeniu, aureolę świętości, małżeństwa łatwo się rozpadały, a rozwody stały się codziennością, wszystkie te funkcje musiało przejąć społeczeństwo. Poza rodziną pojawiły się szkoły, poza rodziną produkcja, poza rodziną usługi.

Dzieci pozostają w rodzinie tylko wtedy, gdy są niepełnoletnie. Tak naprawdę dorastają poza rodziną. Znaczenie czystości krwi i odziedziczonych cech zostało utracone. Coraz częściej ludzi ocenia się nie na podstawie pochodzenia rodzinnego, ale cech osobistych.

Oprócz wymienionych, istnieją pionowe kanały cyrkulacyjne partie polityczne I grupy zawodowe.