Μετα-βιομηχανική και κοινωνία της πληροφορίας. Η θεωρία της μετα-βιομηχανικής και της κοινωνίας της πληροφορίας και των κύριων εκπροσώπων της

Η θεωρία της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας

Ο όρος "μετα-βιομηχανική κοινωνία" εφαρμόστηκε για πρώτη φορά το 1917 στον τίτλο ενός από τα βιβλία Α. Prenti, ο θεωρητής του αγγλικού φιλελεύθερου σοσιαλισμού. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο A. Plya αναγνώρισε την προτεραιότητα στη χρήση Αυτή η έννοια Για τον Α. Kumaravami. Και οι δύο χρησιμοποίησαν αυτόν τον όρο για να ορίσουν μια τέτοια ιδανική κοινωνία, όπου αναζωογονήθηκαν οι αρχές της αυτόνομης και ακόμη και η ημικραχάδα παραγωγής, οι οποίες, κατά τη γνώμη τους, θα μπορούσαν να συνθέσουν μια σοσιαλιστική εναλλακτική λύση στη βιομηχανία.

Το 1958 το άρθρο Δ. Rismann "ξεκουράζεται και εργάζεται σε μια μετα-βιομηχανική κοινωνία". Η εξάπλωση των θεωριών της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι μεταξύ των φιλελεύθερων κοινωνιολόγων και των οικονομολόγων, η έννοια μιας ενιαίας βιομηχανικής κοινωνίας έλαβε μια αρκετά ευρεία αναγνώριση (R. ARON. 28 διαλέξεις στη βιομηχανική κοινωνία, 1959, JK Galbreit. Νέα βιομηχανική κοινωνία, 1967 και Δρ).

Ως εκ τούτου, αυτή η ιδέα αποδείχθηκε επαρκής για τη μελέτη ιστορικών προοπτικών διαφόρων Κοινωνικά συστήματα. 60s. - Η ταχεία ανάπτυξη των θεωριών της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, καθιστώντας ένα μεθοδολογικό παράδειγμα έρευνας της κοινωνικής επιστήμης. Εκπρόσωποι της στην πραγματικότητα όλες οι ιδεολογικές ροές συνέβαλαν στην ανάπτυξη μιας νέας έννοιας - από την αμερικανική συντηρητική του W. Rosto και ενός μέτριου ιαπωνικού φιλελεύθερου K. Timet για να τηρήσετε τον ρητά σοσιαλιστικό προσανατολισμό του Γάλλου Α. Turna και του τσεχικού μαρξιστικού R. Rictti. Το έργο που καλύπτει όλα τα κύρια στοιχεία αυτής της θεωρίας, ήταν το βιβλίο της Δ. Bella "η επόμενη μετα-βιομηχανική κοινωνία" (1973) και αργότερα "πολιτιστικές αντιφάσεις του καπιταλισμού" (1978).

Η μετα-βιομηχανική κοινωνία είναι μια κοινωνία, στην οικονομία της οποίας λόγω της επιστημονικής και τεχνικής επανάστασης και σημαντική αύξηση του εισοδήματος του πληθυσμού, η προτεραιότητα πέρασε από την κυρίαρχη παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών. Ο πόρος παραγωγής είναι η πληροφόρηση και η γνώση.

Οι προγραμματιστές της μετα-βιομηχανικής θεωρίας δείχνουν τους ακόλουθους λόγους:

Η βελτίωση των τεχνολογιών, της μηχανοποίησης και της αυτοματοποίησης της παραγωγής καθιστά δυνατή τη μείωση του ποσοστού των ατόμων που απευθύνονται απευθείας στην παραγωγή υλικών.

Η σύγχρονη οικονομία έχει επιτύχει αυτή την ποιότητα όταν οι περισσότεροι υπάλληλοι πρέπει να έχουν σχετικά υψηλό εκπαιδευτικό επίπεδο.

Η ευημερία ενός σημαντικού μέρους του πληθυσμού αυξήθηκε τόσο πολύ ώστε η πνευματική ανάπτυξη και τη βελτίωση των δημιουργικών ικανοτήτων κατέλαβαν σημαντική θέση στην κλίμακα αξίας της κοινωνίας.

Οι άνθρωποι, οι βασικές υλικές ανάγκες των οποίων είναι ικανοποιημένοι με το πνευματικό έργο, βελτιώνονται από τη ζήτηση υπηρεσιών.

Η αύξηση του μεριδίου της ειδικευμένης εργασίας οδηγεί στο γεγονός ότι τα προσόντα των εργαζομένων καθίστανται το κύριο "μέσο παραγωγής". Αυτό αλλάζει τη δομή της κοινωνίας και η ιδιοκτησία του υλικού "μέσων παραγωγής" χάνει την πρώην σημασία του

Σύμφωνα με την έννοια της μεταπολεμικής κοινωνίας, η ιστορία του πολιτισμού χωρίζεται σε τρεις μεγάλες εποχές. Όταν μετακινείται από ένα στάδιο σε άλλο νέο τύπο κοινωνίας, που προηγείται των προηγούμενων μορφών, αλλά τα κάνει δευτεροβάθμια.

DoubleDuctrial - Ο τρόπος για την οργάνωση της κοινωνίας βασίζεται σε

Χρονικές τεχνολογίες

χρησιμοποιώντας μυϊκή ανθρώπινη δύναμη

δεξιότητες που δεν απαιτούν μακροπρόθεσμη εκπαίδευση

Λειτουργία φυσικών πόρων (ιδίως, γεωργικές εκτάσεις).

Βιομηχανική - Με βάση

μηχανήματα,

Τεχνολογίες έντασης κεφαλαίου

χρησιμοποιώντας εξωφείς πηγές ενέργειας,

απαιτώντας μακροπρόθεσμη εκπαίδευση.

Μετα-βιομηχανική - Με βάση

Τεχνολογίες υψηλής τεχνολογίας

πληροφορίες και γνώσεις ως κύριος πόρος παραγωγής,

Η δημιουργική πτυχή της ανθρώπινης δραστηριότητας, συνεχής αυτο-βελτίωση και προηγμένη κατάρτιση σε όλη τη ζωή.

Η βάση της εξουσίας:

Στην προ-βιομηχανική εποχή και τον αριθμό των εξαρτημένων ανθρώπων

Σε βιομηχανική - κεφάλαιο και πηγές ενέργειας

Στη μετα-βιομηχανική γνώση, την τεχνολογία και τα προσόντα των ανθρώπων.

Η αδυναμία της μετα-βιομηχανικής θεωρίας ονομάζεται το γεγονός ότι θεωρεί τη μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο ως στόχο (και ακόμη και αναπόφευκτη) διαδικασία, αλλά λίγο αναλύει τις απαραίτητες κοινωνικές συνθήκες για αυτό, ταυτόχρονες αντιφάσεις, πολιτιστικούς παράγοντες κ.λπ.

Η θεωρία μετά τη βιομηχανική δραστηριότητα λειτουργεί κυρίως από τους όρους που χαρακτηρίζουν την κοινωνιολογία και την οικονομία. Το αντίστοιχο "πολιτιστικό αναλογικό" έλαβε το όνομα της μεταμοντερνής έννοιας (σύμφωνα με την οποία η ιστορική εξέλιξη προέρχεται από μια παραδοσιακή κοινωνία έως τη σύγχρονη και περαιτέρω μεταμοντέρνα).

Κοινωνία της Πληροφορίας

Η εφεύρεση του όρου αποδίδεται στον Υ. Hayashi, καθηγητή του Τεχνολογικού Ινστιτούτου Τόκιο. Έτσι, το 1969, η ιαπωνική κυβέρνηση παρείχε εκθέσεις "Ιαπωνική κοινωνία της πληροφορίας: θέματα και προσεγγίσεις" και "επαφές της πολιτικής προώθησης της πληροφορίας της ιαπωνικής κοινωνίας", και το 1971 - "Σχέδιο της κοινωνίας της πληροφορίας".

Από το 1992, ο όρος έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως. Η έννοια της «κοινωνίας της πληροφορίας» εμφανίστηκε στα έργα της ομάδας εμπειρογνωμόνων της Ευρωπαϊκής Επιτροπής υπό την καθοδήγηση του Martin Bangmanna, ενός εμπειρογνώμονα στην κοινωνία της πληροφορίας.

Η σύγχρονη κοινωνία θεωρεί όλο και περισσότερο ως "κοινωνία της πληροφορίας" (Masuda, Α. Tofler, Ν. Moiseyev). Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες απόψεις. Το πιο διάσημο από αυτά είναι η "μετα-βιομηχανική κοινωνία" (Α. Bell), "Technotron" (Z. Brzezinsky), "Noospheric Society" (V.I. Vernadsky, "Open Society" (K. Popper), κλπ.

Τα θεμελιώδη σημάδια της κοινωνίας της πληροφορίας περιλαμβάνουν τα εξής:

αύξηση της έντασης των επικοινωνιών πληροφοριών στη σύγχρονη κοινωνία ·

υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της τεχνολογίας των πληροφοριών, εξασφαλίζοντας τη δυναμική ανάπτυξη της κοινωνίας ·

Η δυνατότητα οποιουδήποτε θέματος (προσώπου, ομάδας κ.λπ.) είναι στην πραγματικότητα ανά πάσα στιγμή για να λάβει οποιαδήποτε πληροφορία σχετικά με το ζήτημα του ενδιαφέροντος.

Αυτοματοποίηση και ρομποτικοποίηση όλων των σφαίρων και των βιομηχανιών και της διαχείρισης.

Παγκοσμιοποίηση της συνείδησης, κλπ.

Στη σύγχρονη κοινωνία, οι πληροφορίες μετατρέπονται στο κύριο αντικείμενο της ανθρώπινης εργασίας κλπ. Επιπλέον, το όραμα του κόσμου (εικόνα του κόσμου) επαναλαμβάνεται θεμελιωδώς κατά το δεύτερο εξάμηνο του 20ού αιώνα. Νωρίτερα, η εικόνα του κόσμου εκπροσωπήθηκε από τέτοιες κατηγορίες ως θέμα, κίνηση, χώρο, χρόνος κλπ.

Ωστόσο, με την έλευση της κατηγορίας των πληροφοριών (αντικείμενο της Postnotelyssic Science) γίνεται προφανές ότι αυτή η εικόνα είναι ελλιπής και χρειάζεται προσθήκη. Επιπλέον, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, ακαδημαϊκοί Mai, η βάση της αντικειμενικής πραγματικότητας δεν έχει σημασία, αλλά πληροφορίες.

Η ταχέως αναπτυσσόμενη πραγματικότητα πληροφόρησης (που χαρακτηρίζεται από τέτοιες παραμέτρους της ύπαρξής της, ως ποικιλίας, οργάνωσης, τάξης, πολυπλοκότητας, συστηματικότητας), αντικατοπτρίζεται σίγουρα στην ανάπτυξη όλων των σφαιρών της ανθρώπινης ζωτικής δραστηριότητας και την ύπαρξη κοινωνίας στο σύνολό της.

Στο τέλος του αιώνα xx. Όροι Η κοινωνία της πληροφορίας και η πληροφορική κατέλαβε σταθερά τη θέση τους και όχι μόνο στους ειδικούς του λεξικού στον τομέα των πληροφοριών, αλλά και στο λεξικό των πολιτικών αριθμών, των οικονομολόγων, των εκπαιδευτικών και των επιστημόνων. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτή η έννοια συσχετίστηκε με την ανάπτυξη των τεχνολογιών της πληροφορίας και τον τηλεπικοινωνιακό εξοπλισμό, επιτρέποντας την πλατφόρμα της κοινωνίας των πολιτών (ή τουλάχιστον δηλώνει τις αρχές της) να πραγματοποιήσει ένα νέο εξελικτικό άλμα και να εισέλθει επαρκώς τον επόμενο 21ο αιώνα ως κοινωνία της πληροφορίας ως κοινωνία της πληροφορίας ή το αρχικό του στάδιο.

Σύμφωνα με τον καθηγητή W. Martin, κάτω από την κοινωνία της πληροφορίας νοείται ως η "αναπτυγμένη μετα-βιομηχανική κοινωνία", η οποία προέκυψε κυρίως στη Δύση. Κατά τη γνώμη του, το γεγονός ότι η κοινωνία της πληροφορίας εγκρίνεται κυρίως στις χώρες αυτές - στην Ιαπωνία, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Δυτική Ευρώπη, στην οποία η μετα-βιομηχανική κοινωνία έχει σχηματιστεί στη δεκαετία του '60 - 70.

Ο W. Martin προσπάθησε να διαθέσει και να διατυπώσει τα κύρια χαρακτηριστικά της κοινωνίας της πληροφορίας για τα ακόλουθα κριτήρια.

Τεχνολογικός: Βασικός παράγοντας - ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣπου χρησιμοποιούνται ευρέως στην κατασκευή, τα ιδρύματα, το εκπαιδευτικό σύστημα και στην καθημερινή ζωή.

Κοινωνικές: Οι πληροφορίες λειτουργούν ως μια σημαντική αλλαγή του τόνωσης στην ποιότητα της ζωής, σχηματίζεται πληροφορίες συνείδησης και εγκρίνεται με ευρεία πρόσβαση στις πληροφορίες.

Οικονομική: Οι πληροφορίες αποτελούν βασικό παράγοντα στην οικονομία ως πόρος, υπηρεσίες, εμπορεύματα, πηγή προστιθέμενης αξίας και απασχόλησης.

Πολιτική: Ελευθερία πληροφοριών που οδηγούν σε μια πολιτική διαδικασία, η οποία χαρακτηρίζεται από την αυξανόμενη συμμετοχή και συναίνεση μεταξύ διαφορετικών τάξεων και κοινωνικών τομέων του πληθυσμού.

Πολιτιστική: Αναγνώριση της πολιτιστικής αξίας των πληροφοριών με την προώθηση της έγκρισης των πληροφοριακών αξιών προς το συμφέρον της ανάπτυξης ενός ξεχωριστού ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Ταυτόχρονα, ο Martin υπογραμμίζει την ιδέα ότι η επικοινωνία είναι ένα "βασικό στοιχείο της κοινωνίας της πληροφορίας". Ο Μάρτιν επισημαίνει ότι, μιλώντας για την κοινωνία της πληροφορίας, θα πρέπει να ληφθεί με κυριολεκτική έννοια, αλλά να θεωρείται ως ορόσημο, η τάση των αλλαγών στη σύγχρονη δυτική κοινωνία. Σύμφωνα με τον ίδιο, γενικά, αυτό το μοντέλο επικεντρώνεται στο μέλλον, αλλά στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες είναι ήδη δυνατή η ονομασία ορισμένων αλλαγών που προκαλούνται από τις τεχνολογίες της πληροφορίας που επιβεβαιώνουν την έννοια της κοινωνίας της πληροφορίας.

Μεταξύ αυτών των αλλαγών, ο Martin παραθέτει τα εξής:

διαρθρωτικές αλλαγές στην οικονομία, ιδίως στον τομέα της διανομής της εργασίας · αυξημένη συνειδητοποίηση της σημασίας των τεχνολογιών ενημέρωσης και πληροφόρησης ·

αυξανόμενη επίγνωση της ανάγκης για αλφαβητισμό ηλεκτρονικών υπολογιστών ·

ευρέως διαδεδομένες υπολογιστές και τεχνολογία πληροφοριών ·

ανάπτυξη μηχανοργάνωσης και πληροφορίας της κοινωνίας και της εκπαίδευσης ·

Υποστήριξη από την κυβέρνηση της ανάπτυξης της μικροηλεκτρονικής τεχνολογίας και των τηλεπικοινωνιών υπολογιστών.

Ευρεία διανομή - ιούς υπολογιστών και κακόβουλο λογισμικό παγκοσμίως.

Επί του παρόντος, η ανθρωπότητα μετακινείται από τη μετα-βιομηχανική κοινωνία στις πληροφορίες. Οι δραστηριότητες των ατόμων, των ομάδων, των ομάδων και των οργανώσεων αρχίζουν πλέον όλο και περισσότερο να εξαρτώνται από την ευαισθητοποίησή τους και την ικανότητα να χρησιμοποιούν αποτελεσματικά τις διαθέσιμες πληροφορίες. Πριν από οποιαδήποτε πράξη, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί εξαιρετική εργασία σχετικά με τη συλλογή και την επεξεργασία των πληροφοριών, την κατανόηση και την ανάλυση της.

Στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας, είναι συνηθισμένο να διαθέτουμε διάφορες επαναστάσεις (άλματα υψηλής ποιότητας) στην επεξεργασία πληροφοριών.

Η πρώτη επανάσταση πληροφοριών στην ιστορία της ανθρωπότητας συνέβη πριν από 30 χιλιάδες χρόνια, όταν ένα άτομο άρχισε να σχεδιάζει σχέδια στα βράχια και τα δέντρα. Έτσι, για πρώτη φορά οι πληροφορίες μεταφέρθηκαν στον μεταφορέα πληροφοριών (το τοίχωμα του βράχου, το ξύλο). Μετά τα σχέδια, εμφανίστηκαν επιστολές - γράφτηκε, με τη βοήθεια της οποίας ένα άτομο άρχισε να μεταφέρει όλες τις γνώσεις στους απογόνους.

Η δεύτερη επανάσταση πληροφοριών συνέβη με την εμφάνιση ενός υπολογιστή στη μέση του αιώνα xx. Οι πληροφορίες αποθηκεύονται σε ηλεκτρονική μορφή, η οποία αύξησε σημαντικά την ευκολία αποθήκευσης και επεξεργασίας.

Η επανάσταση της τρίτης πληροφόρησης εμφανίζεται σήμερα στα μάτια μας. Αυτή η εμφάνιση και ανάπτυξη του παγκόσμιου υπολογιστή Διαδίκτυο. Κάνει όλες τις πληροφορίες που συσσωρεύονται σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης, προσβάσιμα σε οποιοδήποτε άτομο από οπουδήποτε στον πλανήτη μέσα σε λίγα λεπτά. Toffler.

Η δεύτερη και η τρίτη αντιστάθμιση πληροφοριών θα ήταν αδύνατη χωρίς την εφεύρεση υπολογιστών. Πιστεύεται ότι ο πρώτος υπολογιστής εφευρέθηκε το 1943 στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Η κοινωνία της πληροφορίας είναι μια κοινωνιολογική και φουτουρολογική ιδέα, η οποία αναλαμβάνει τον κύριο παράγοντα παραγωγής κοινωνικής ανάπτυξης και χρήση επιστημονικών και τεχνικών και άλλων πληροφοριών.

Η έννοια της κοινωνίας της πληροφορίας είναι ένας τύπος της θεωρίας της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, η βάση της οποίας τέθηκε από τον Ζ. Büzinsky, D. Bell, O. Saffler. Λαμβάνοντας υπόψη τη δημόσια ανάπτυξη ως «αλλαγή σταδίων», οι υποστηρικτές της θεωρίας της κοινωνίας της πληροφορίας συνδέουν τη διαμόρφωσή τους με την κυριαρχία του «Τέταρτου», του τομέα πληροφόρησης της οικονομίας μετά τη γεωργία, τη βιομηχανία και τις υπηρεσίες. Ταυτόχρονα, υποστηρίζεται ότι το κεφάλαιο και η εργασία ως βάση μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι κατώτερη από τον τόπο πληροφόρησης και γνώσεων στην κοινωνία της πληροφορίας.

Η επανάσταση δράση της τεχνολογίας των πληροφοριών οδηγεί στο γεγονός ότι στις κλάσεις της κοινωνίας της πληροφορίας αντικαθίστανται από κοινωνικά αδιαφοροποίητες «κοινοτικές κοινότητες» (Ε. Massud).

Οι παραδοσιακές ογκώδεις εταιρείες Toffler αντιθέτουν "μικρές" οικονομικές μορφές - μεμονωμένες δραστηριότητες στο σπίτι, "ηλεκτρονικό εξοχικό σπίτι". Περιλαμβάνονται στη γενική δομή της κοινωνίας της πληροφορίας με τις "πληροφορίες", "techno-" και άλλες σφαίρες του ανθρώπου.

Το έργο "Παγκόσμιος Ηλεκτρονικός Πολιτισμός" με βάση τη σύνθεση της τηλεόρασης, της υπηρεσίας ηλεκτρονικών υπολογιστών και της ενέργειας - "Επικοινωνία Telecom" (J. Pelton).

Η "Επανάσταση Υπολογιστών" οδηγεί σταδιακά στην αντικατάσταση της παραδοσιακής εκτύπωσης "ηλεκτρονικών βιβλίων", αλλάζει την ιδεολογία, μετατρέπει την ανεργία σε εξασφαλισμένο αναψυχή (X. IFance).

Οι κοινωνικές και πολιτικές αλλαγές θεωρούνται στη θεωρία της κοινωνίας της πληροφορίας ως άμεσο αποτέλεσμα της «μικροηλεκτρονικής επανάστασης». Η προοπτική της ανάπτυξης της δημοκρατίας συνδέεται με τη διανομή της πληροφορικής. Ο Toffler και ο J. Martin διαδίδουν τον κύριο ρόλο σε αυτό το τηλεπικοινωνιακό "καλωδιακό δίκτυο", το οποίο θα παρέχει διμερή σχέση μεταξύ των πολιτών με την κυβέρνηση, θα λάβει υπόψη τη γνώμη τους κατά την ανάπτυξη πολιτικών αποφάσεων. Έργα στον τομέα της "τεχνητής νοημοσύνης" θεωρούνται ως η δυνατότητα ενημέρωσης ερμηνείας του ίδιου του ατόμου. Η έννοια της κοινωνίας της πληροφορίας επικρίνεται από ανθρωπιστικά προσανατολισμένους φιλόσοφους και επιστήμονες που σημειώνουν την ασυνέπεια του τεχνολογικού ντετερμινισμού, υποδεικνύοντας τις αρνητικές συνέπειες της μηχανοργάνωσης της εταιρείας.

Σε μια παραδοσιακή κατανόηση της πληροφορίας της εταιρείας είναι μια πολύπλοκη κοινωνικο-ιστορική διαδικασία μετάβασης σε ένα νέο στάδιο του πολιτισμού, η ουσία του οποίου είναι η εκθετική αύξηση των πληροφοριών διαφορετικών τύπωναναγκαία για την επίλυση των κοινωνικοοικονομικών, επιστημονικών και τεχνικών, οικιακών και πολιτιστικών προβλημάτων.

Στην έκθεση της Διεθνούς Επιτροπής Εκπαίδευσης για τον αιώνα του XXI αιώνα "εκπαίδευση: κροτίδα" (μάθηση: ο θησαυρός μέσα), που παρουσιάστηκε για την UNESCO, σημειώθηκε ότι «η ανθρωπότητα πρέπει να είναι πλήρως οπλισμένη για να ξεπεράσει τις κύριες αντιφάσεις, οι οποίες όχι Η ύπαρξη νέων, θα γίνει η κύρια τα προβλήματα του XXI αιώνα. "

Σε τέτοιες αντιφάσεις, οι συγγραφείς της έκθεσης περιλαμβάνουν τα ακόλουθα: αντιφάσεις μεταξύ παγκόσμιων και τοπικών προβλημάτων (μεταξύ παγκόσμιων και τοπικών πραγματικοτήτων). μεταξύ των παραδόσεων και των σύγχρονων τάσεων (μεταξύ της παράδοσης και της νεωτερικότητας). μεταξύ μακροπρόθεσμων και βραχυπρόθεσμων εργασιών (μεταξύ μακρών και μικρών όρων) · Μεταξύ της ανάγκης ανταγωνισμού και της επιθυμίας για την ισότητα των ευκαιριών (μεταξύ της Ανάγκη για Την ανταγωνισμό και την ανησυχία για την ισότητα της ζήτησης) · μεταξύ του όγκου της γνώσης που αναπτύσσεται στον εκθέτη και την ικανότητα αφομοίωσης από ένα άτομο (μεταξύ της έκτακτης επέκτασης της γνώσης και της ανθρώπινης ικανότητας να το αφομοιώσει) · μεταξύ πνευματικών και υλικών τιμών (μεταξύ πνευματικών και υλικών τιμών). Η επίλυση αυτών των αντιφάσεων εξαρτάται από πολύ μεγάλο βαθμό από τις πολιτικές κάθε κράτους στον τομέα της εκπαίδευσης.

Ο Elvin Toffler καθορίζει τη μελλοντική κοινωνία ως μετα-βιομηχανική και τη διαδικασία μετάβασης ως "τρίτο κύμα", το οποίο αλλάζει τα θεμέλια της βιομηχανικής κοινωνίας: η οικονομία, η δομή της εξουσίας, η οικογένεια, η εκπαίδευση.

Το Manuel Castels εισάγει τον όρο "ενημερωτική" κοινωνία, με μια συγκεκριμένη μορφή κοινωνικής οργάνωσης, στην οποία, χάρη στις νέες τεχνολογικές συνθήκες που προκύπτουν σε αυτή την ιστορική περίοδο, η παραγωγή, η επεξεργασία και η διαβίβαση πληροφοριών έγιναν θεμελιώδεις πηγές παραγωγικότητας και εξουσίας.

Οι επιστήμονες διαθέτουν δύο κύριες θεωρητικές και μεθοδολογικές προσεγγίσεις στην κοινωνία Πληροφορική:

Τεχνολογικές (τεχνικές και τεχνολογικές), όταν οι τεχνολογίες της πληροφορίας θεωρούνται μέσο βελτίωσης της παραγωγικότητας της εργασίας και η χρήση τους περιορίζεται κυρίως από τους σφαίρες παραγωγής και διαχείρισης.

Η ανθρωπιστική όταν η τεχνολογία της πληροφορίας θεωρείται σημαντικό μέρος της ανθρώπινης ζωής, η οποία είναι σημαντική όχι μόνο για την παραγωγή, αλλά και για την κοινωνική σφαίρα.

Είναι σημαντικό να αποφευχθεί η απόλυση μιας από τις προσεγγίσεις. Η απολύτιση της τεχνικής προσέγγισης υποδηλώνει ότι οι τεχνικές δυνατότητες καθορίζουν τους στόχους της εκπαίδευσης. Η αντίθετη κατάσταση είναι η απολύτιση μιας ανθρωπιστικής προσέγγισης στην πληροφορική της βιολογικής εκπαίδευσης οδηγεί στην υποεκτίμηση των τεχνικών καινοτομιών, τη μείωση του ρόλου του εξοπλισμού για τον καθορισμό της δυνατότητας διοργάνωσης δραστηριοτήτων κατάρτισης. Στην πραγματικότητα, η πληροφορική συνδυάζει τεχνολογικές και κοινωνικές διαδικασίες. Αυτό το νέο όχι μόνο επιστημονικό και τεχνικό, αλλά και ένα κοινωνικό φαινόμενο που προέκυψε ως αποτέλεσμα του αντίκτυπου της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου στην κοινωνία.

Οι τεχνολογίες της πληροφορίας επιτρέπεται να καθορίζουν τις πληροφορίες και το τεχνικό πρότυπο με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

- Οι πληροφορίες γίνονται οι πρώτες ύλες που πρέπει να είναι σε θέση να επεξεργαστεί τη χρήση τεχνολογιών. Ταυτόχρονα, η ροή πληροφοριών σε σχήμα χιονοστιβάδας "δεν είναι δομημένη και δεν ταξινομείται: αν θέλουμε να γίνει πηγή γνώσης, όχι αυταπάτες, πρέπει να είναι κοσκινισμένος, να ταξινομήσει και να κατανοήσει". Ο Manuel Casteles βλέπει την ιδιαιτερότητα της ενημερωτικής μεθόδου ανάπτυξης στον αντίκτυπο της γνώσης σχετικά με την ίδια τη γνώση, ως κύρια πηγή επιδόσεων.

- Οι νέες τεχνολογίες είναι πολυλειτουργικές: μέθοδοι και δομές ατομικής και συλλογικής ύπαρξης και αλληλεπίδρασης αλλάζουν και περιπλέκονται. Σύμφωνα με τον φακό, οι αλλαγές στην κοινωνία οδηγούν σε μια αλλαγή στον άνθρωπο. Οι αλλαγές πρέπει να αντιστοιχούν σε μια νέα πραγματικότητα, διαφορετικά θα οδηγήσουν σε ανικανότητα. . Το βασικό χαρακτηριστικό της πληροφορικής είναι η λογική του δικτύου της βασικής δομής της. Διαχειριστείτε την κοινωνία της πληροφορίας Οι άνθρωποι που εστιάζουν εύκολα στη δομή του δικτύου μπορούν να αλλάξουν γρήγορα και δραστικά.

- Για τη σύγχρονη κοινωνία, οι συνεχείς αλλαγές και η οργανωτική ρευστότητα χαρακτηρίζονται: "Το νέο πρότυπο θα υπενθυμιστεί από τις ιδιότητές του πιο υγρό αντί για μια σταθερή δομή. Δεν θα υπάρξουν μόνο νέοι κοινωνικοί κανόνες, η ίδια η ιδέα του κανόνα θα γίνει διαφορετική. "

Η μετάβαση στις κοινωνίες της πληροφορίας σχεδιάζεται όλο και περισσότερο ως μια παγκόσμια διαδικασία, ακόμη και σχετικά ανεξάρτητη από τις κοινωνικές δομές. Μια άλλη γωνία πληροφόρησης της εταιρείας εκδηλώνεται εδώ, η οποία δείχνει το A.D.Ursul - στην κοινωνία της πληροφορίας πληροφορίες και μη ενημερωτικά συστατικά αλληλοσυνδέονται όταν εμφανίζονται οι πληροφορίες και ο τεχνολογικός ντετερμινισμός της ανάπτυξης. Η βαθιά ουσία της πληροφορίας της κοινωνίας είναι η πνευματική και ανθρωπιστική μετατροπή ολόκληρης της ζωτικής δραστηριότητας του ανθρώπου και της κοινωνίας. Ο κύριος πόρος της ανάπτυξης της εταιρείας είναι οι τεχνολογίες ενημέρωσης και πληροφόρησης και επικοινωνίας που παρέχουν αλληλεπίδραση πληροφοριών.

Η εταιρική πληροφορική συμβάλλει στην αλλαγή της θεμελιώδους σχέσης της συνείδησης και της ύπαρξης. Στις νέες συνθήκες, η αναδυόμενη ολοκληρωμένη συνείδηση \u200b\u200bμπορεί να συζητηθεί με την ύπαρξη, να προβλέπουν τις συνέπειες των δράσεων των ανθρώπων να μετατρέπουν τη φύση και τις κοινωνικές σχέσεις. "Πριν από τη συνείδηση \u200b\u200bτης ύπαρξης είναι το πρότυπο της κοινωνίας της πληροφορίας"

Οι τεχνολογίες πληροφοριών και επικοινωνιών αποκαλύπτουν νέες προοπτικές και ευκαιρίες για τη γνωστική δραστηριότητα, παρέχοντας στους ανθρώπους με θεμελιώδη νέα εργαλεία με τη μορφή ευφυών συστημάτων πληροφορικής. Η δημιουργία μιας υβριδικής ενσωματωμένης νοημοσύνης συμπληρώνει τις δυνατότητες ενός ατόμου στην αξιολόγηση, την πρόβλεψη και τη διαχείριση των δραστηριοτήτων της ανθρωπότητας. Οι πληροφορίες, οι μέθοδοι παραλαβής, ανάλυσης, καθώς και η πληρότητα και η ακρίβεια αποτελούν τη βάση για την πρόβλεψη και τη διαχείριση των δραστηριοτήτων, εξασφαλίζοντας έτσι την ύπαρξη ζωής στον πλανήτη μας, την απόφαση Παγκόσμια προβλήματα Τον πολιτισμό, με την κατάσταση κρίσης.

Στην κοινωνία της πληροφορίας, η δομή της δραστηριότητας αλλάζει γρήγορα, ως εκ τούτου, ένα άτομο πρέπει να έχει τη δυνατότητα να προσαρμόζεται γρήγορα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, να γεμίσει τις λείπουσες γνώσεις για να είναι σε θέση να επανεκριές. V.n. Ο Shestakov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η διαδικασία πληροφορικής φέρνει την κοινωνία στο σημείο διακλάδωσης όταν οι μικρότερες αλλαγές στις εξωτερικές επιδράσεις μαζί με τις διακυμάνσεις μπορούν να αλλάξουν ριζικά τις ιδιότητες του συστήματος. Μία από τις σημαντικότερες αλλαγές σε αυτό το σύστημα είναι η πληροφορική της εκπαίδευσης.

Ο όρος "μετα-βιομηχανικής κοινωνίας" χρησιμοποιείται ευρέως στη σύγχρονη επιστημονική λογοτεχνία, ακούγεται στα χείλη των πολιτικών και των εκπροσώπων του Τύπου, των οικονομικών αναλυτών και των πολιτιστικών μορφών, αλλά η σταθερή, ο γενικά αποδεκτός ορισμός δεν έχει αναπτυχθεί τελικά. Αυτή η κατάσταση Εξίσου οφείλεται στο γεγονός ότι από μόνη της η έννοια της «μετα-βιομηχανικής» υποδεικνύει μόνο τη θέση αυτού του τύπου κοινωνίας στην προσωρινή ακολουθία των σταδίων ανάπτυξης - "μετά τη βιομηχανική" και όχι από τα δικά του χαρακτηριστικά. Τα περιγράμματα της σύγχρονης κοινωνίας των τεχνολογιών της πληροφορίας και της επικοινωνίας, η παγκοσμιοποίηση και η δικτύωση ξεδιπλώνεται πριν από τους ερευνητές "πραγματικό χρόνο". Ταυτόχρονα, η σύγχρονη κοινωνία έχει προηγουμένως εκπροσωπηθεί για τον εαυτό του. Από εδώ μια ολόκληρη σειρά από μια ποικιλία από έννοιες που αναλαμβάνουν το θάρρος να καθορίσουν την ουσία και να επικεντρωθούν οι αλλαγές που αντιμετωπίζουν σύγχρονη κοινωνία.

Η θεωρία του μετα-βιομηχανία έχει αναπτύξει τις προσπάθειες όλων των Πλειάδων των Δυτικών Επιστημιστικών. Το τελευταίο τρίτο του εικοστού αιώνα, οι ιδέες της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας - D. Bell, Technotron Society - Z. Burzinsky εισάγονται στον επιστημονικό κύκλο εργασιών. Κοινωνία "Τρίτο κύμα" E.Taffler, "Super-Deminural Civilization" A.Teren; "Νεωτερικότητα" - yu.habermas; "Νέα Βιομηχανική Εταιρεία" D.galbreit, Massmenia Societies ("Παγκόσμιο χωριό") - Μ. Μ. Δομή, Κοινωνία "Δομές Δικτύου Μ. Castells," Κινδύνων Κινδύνων "- W. Beckk. Μια μάλλον εκτεταμένη λίστα έργων σχετικά με τα προβλήματα της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της προσαρμογής του στον μετα-σοβιετικό χώρο, δημοσίευσε έναν ρωσικό ερευνητή v.l.inozhetsev.

Ως εκ τούτου, το μετα-βιομηχανικό σενάριο ερμηνείας για το οποίο θα μιλήσουμε στο μέλλον έχει μάλλον διαφορετικό και μερικές φορές άμεσα αμφιλεγόμενο.

Το 1973, ο διάσημος Αμερικανός επιστήμονας Δ. Bell στο έργο "Η επόμενη μετα-βιομηχανική κοινωνία. Η εμπειρία της κοινωνικής πρόβλεψης "προτείνει την έννοια της μετάβασης της σύγχρονης Δυτικής Εταιρείας στο νέο μετα-βιομηχανικό στάδιο. Παρόλο που το Bell προβλέπει σωστά πολλά χαρακτηριστικά της μελλοντικής κοινωνίας, ο όρος "μεταβιομηκωματισμός" δεν αποκρυπτογραφήθηκε λεπτομερώς. Η πολυπλοκότητα της γνωστοποίησής του ήταν ότι δεν ήταν ακόμη περίπου η πραγματική παρατηρούμενη κοινωνική τάξη, αλλά μόνο για την παρέκταση των υφιστάμενων τάσεων, των τάσεων.

Η θεωρία του μεταβιβαλισμού "ξεκινά" από το δικό της σύστημα ιστορικής περιοδοποίησης και στο πλαίσιο της περιγράφει μια αναδυόμενη μετα-βιομηχανική δημόσια δομή έναντι του υπόβαθρου των προηγούμενων και σε αντίθεση με αυτές. Στο επίκεντρο της περιοδικής που προτείνεται από τη θεωρητική του μεταβιομηκωματισμού, υπάρχει ένα τμήμα κάθε κοινωνικής ανάπτυξης σε τρία στάδια:

· Η γεωργική (προ-βιομηχανική) - ο προσδιορισμός ήταν μια γεωργική σφαίρα, οι κύριες δομές - η εκκλησία, ο στρατός.

· Βιομηχανική - προσδιορισμός ήταν η βιομηχανία, οι κύριες δομές - η εταιρεία, η επιχείρηση;

· Η μετα-βιομηχανική - θεωρητική γνώση καθορίζει, η κύρια δομή είναι ένα πανεπιστήμιο, ως μέρος για την παραγωγή και τη συσσώρευσή τους.

Ομοίως, ο Ε. Toffler διαθέτει τρία πολιτιστικά "κύματα" στην ανάπτυξη της κοινωνίας:

· Γεωργία όταν μετακομίζουμε στην καλλιέργεια,

· Βιομηχανική κατά τη διάρκεια της βιομηχανικής επανάστασης

· Πληροφορίες κατά τη μετάβαση σε μια εταιρεία βασισμένη στη γνώση (μετα-βιομηχανική) εταιρεία.

Οι οδοινικές δυνάμεις και οι κύριοι πόροι κάθε επιπέδου της κοινωνίας εξηγούνται επίσης από τη γενική λογική της ανωτέρω περιοδοποίησης. Η προ-βιομηχανική κοινωνία "οδηγεί σε κίνηση" τη μυϊκή εξουσία ενός ατόμου, τον κύριο πόρο για το οποίο κατευθύνεται - πρώτες ύλες (γη και βάθη). Η βιομηχανική κοινωνία αναπτύσσεται λόγω τεχνολογιών μηχανών και νέων τύπων ενέργειας, εργασίας και κεφαλαίων παίζονται από τους πόρους του. Ο κύριος πόρος για την ανάπτυξη της κοινωνίας μετα-βιομηχανικής πληροφορικής είναι η κινητήρια δύναμη της πληροφορίας αυτής της κοινωνίας - πνευματικές τεχνολογίες, παράγουν ένα χρήσιμο προϊόν από τις αρχικές "πρώτες ύλες" (πληροφορίες).

Δεδομένου ότι τα κύρια σημάδια της έναρξης της "επόμενης μετα-βιομηχανικής κοινωνίας", το D. Bell διακρίνει επίσης τη μετάβαση από την παραγωγή πραγμάτων στην παραγωγή υπηρεσιών. Αυτό το χαρακτηριστικό της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας συνδέεται στενά με τις αλλαγές στη δομή της απασχόλησης: υπάρχει αύξηση της απασχόλησης στον τομέα της πνευματικής εργασίας, καθώς και στον τομέα των υπηρεσιών, που αποσκοπεί στην ικανοποίηση των αναγκών του πληθυσμού αυξήθηκε μαζί με το επίπεδο του ζωή.

Ο Δ. Bell ισχυρίστηκε ότι, ακριβώς όπως η μεταφορική παραγωγή εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης, η οποία αύξησε την παραγωγικότητα της εργασίας και προετοίμασε μια κοινωνία μαζικής κατανάλωσης, και τώρα στην πρώτη γραμμή της προόδου θα είναι η μαζική παραγωγή καινοτόμων γνώσεων, η παροχή σχετικών κοινωνική ανάπτυξη σε όλες τις κατευθύνσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δημιουργία υπολογιστών κατά το δεύτερο εξάμηνο του εικοστού αιώνα καλεί την τρίτη βιομηχανική επανάσταση.

Ωστόσο, κοντά στη μεταβιβαλισμό, ωστόσο, η θεωρία της κοινωνίας της πληροφορίας δεν συμπίπτει με αυτό. Η έννοια της κοινωνίας της πληροφορίας για πρώτη φορά σε μια μάλλον ξεχωριστή μορφή διατυπώθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '70 του αιώνα xx. Η εφεύρεση του όρου "κοινωνία της πληροφορίας" αποδίδεται στον Υ. Hayashi, καθηγητή του Τεχνολογικού Ινστιτούτου Τόκιο. Η κοινωνία της πληροφορίας καθορίστηκε ως τέτοια στην οποία η διαδικασία μηχανοργάνωσης, καθώς και η ανάπτυξη τηλεπικοινωνιών και επικοινωνιών, θα δώσουν στους ανθρώπους πρόσβαση σε αξιόπιστες πηγές πληροφοριών, θα τους απαλλάξουν από τη ρουτίνα εργασίας, θα αποτελέσουν υψηλό επίπεδο αυτοματοποίησης της παραγωγής. Ταυτόχρονα, η ίδια η παραγωγή θα αλλάξει - θα γίνει περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το προϊόν, πράγμα που σημαίνει αύξηση του μεριδίου της καινοτομίας, της εργασίας σχεδιασμού και την εμπορία στο κόστος της. Στη μελλοντική κοινωνία της πληροφορίας, η παραγωγή του προϊόντος πληροφοριών και όχι το υλικό του υλικού είναι η ατμομηχανή της ανάπτυξης και η υπόσχεση της ευημερίας. Στη δεκαετία του '80, η ιδέα της πληροφορικής, της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας γίνεται δημοφιλής στις χώρες των ΗΠΑ και της Δυτικής Ευρώπης. Ο Αμερικανός αναλυτής Μ. Casteles πιστεύει ότι η εποχή των πληροφοριών ανοίγει μια νέα ιστορική περίοδο ανάπτυξης της κοινωνίας. "Σε μια νέα, ενημερωτική μέθοδο ανάπτυξης, η πηγή απόδοσης είναι η τεχνολογία της δημιουργίας γνώσεων, επεξεργασίας πληροφοριών και συμβολικής επικοινωνίας. Φυσικά, οι γνώσεις και οι πληροφορίες είναι κρίσιμα στοιχεία σε όλες τις μεθόδους ανάπτυξης, δεδομένου ότι η διαδικασία παραγωγής βασίζεται πάντα Ένα ορισμένο επίπεδο γνώσης και επεξεργασίας πληροφοριών. Ωστόσο, η επίδραση της γνώσης για τη γνώση καθώς η κύρια πηγή επιδόσεων είναι συγκεκριμένη για την ενημερωτική μέθοδο ανάπτυξης - [Casteles M. Πληροφορίες EPOCH: Οικονομικά, Κοινωνία και Πολιτισμός / ανά. από τα Αγγλικά Κάτω από την επιστημονική ed. Ω. Ι. Λακαχάταν. - M.: GU HSE, 2000. - 608 S.- P. 39).

Στη δημοσιευμένη του το 1980, το βιβλίο "Κοινωνικό πλαίσιο της κοινωνίας της πληροφορίας" D. Bell πρότεινε την ακόλουθη έκδοση της σύνθεσης των ιδεών μετά τη βιομηχανία και την κοινωνία της πληροφορίας. Η κοινωνία της πληροφορίας στην ερμηνεία της Bella έχει όλα τα κύρια χαρακτηριστικά της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας (οικονομικά υπηρεσιών, ο κεντρικός ρόλος της θεωρητικής γνώσης που τροφοδοτεί τις καινοτόμες τεχνολογίες, η ανάπτυξη του πληροφοριακού περιβάλλοντος και των επενδύσεων στον επαγγελματισμό (ανθρώπινο κεφάλαιο)).

Έτσι, στην κοινωνία μετά τη βιομηχανική (πληροφόρηση), η γνώση γίνεται η κύρια πηγή επιδόσεων. Γιατί να μην το καθορίσετε εξίσου μια κοινωνία της γνώσης; Η εμφάνιση της τρίτης έκδοσης της ονομασίας της κοινωνίας των τελευταίων δεκαετιών του εικοστού αιώνα δεν έκανε τον εαυτό του να περιμένει πολύ. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της κοινωνίας είναι ο καθοριστικός ρόλος της επιστήμης και της γνώσης ως η κύρια θεσμική αξία της κοινωνίας. Ωστόσο, η ορολογική διαφορά στην κοινωνία της πληροφορίας και η γνώση της γνώσης εξακολουθούν να υπάρχουν αρκετά σημαντικές ουσιαστικές πτυχές. Έτσι, οι εμπειρογνώμονες της UNESCO στην αναλυτική τους έκθεση πιστεύουν ότι «η έννοια της κοινωνίας της πληροφορίας βασίζεται στα επιτεύγματα της τεχνολογίας, η έννοια των κοινωνιών της γνώσης συνεπάγεται ευρύτερες κοινωνικές, ηθικές και πολιτικές παραμέτρους» [στις κοινωνίες της γνώσης: Παγκόσμια έκθεση UNESCO. - Παρίσι: Εκδότης της UNESCO, 2005]. Γενικά, η σύγχρονη εκδοχή του φαινομένου της κοινωνίας της γνώσης βασίζεται στην έγκριση αυτή επί του παρόντος Η γνώση έχει γίνει υπό το θέμα των κολοσσιαρίων οικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικών συμφερόντων τόσο πολύ που μπορεί (ή πρέπει) να χρησιμεύσει για να καθορίσει την ποιοτική κατάσταση της κοινωνίας.

Η μετα-βιομηχανική κοινωνία, η οποία προέκυψε πριν από 20-30 χρόνια, ονομάζεται ήδη η κορυφή της εξέλιξης της ανθρωπότητας. Και παρόλο που καλύπτει μόνο μερικές πιο ανεπτυγμένες και πλούσιες χώρες, των οποίων ο πληθυσμός ανήκει στο "χρυσό δισεκατομμύριο", τα επιτεύγματά της και τα οφέλη της είναι προφανή. Τα καπνιστικά εργοστάσια και τα φυτά άλλαξαν με σύγχρονες μηχανικές βιομηχανίες που εφαρμόζουν τεχνολογίες χωρίς απόβλητα. Οι εργαζόμενοι ειδικοί έδωσαν τη θέση τους στα χιονισμένα πουκάμισα των μηχανικών και τεχνικών, η θεμελιώδης επιστήμη τίθεται στο κεφάλι της γωνίας της δημόσιας ευημερίας και τα postmarial ιδεώδη και τα κίνητρα της δημιουργικής επιτυχίας έχουν αντικαταστήσει τις υλικές τιμές. Ίσως όχι γύρω από τη γωνία την ώρα που το τελευταίο οχυρό της βιομηχανικής κοινωνίας θα κατέβει από την ιστορική σκηνή- ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΑΞΕΙΣ.

Αλλαγές στη δυτική κοινωνία κατά το δεύτερο εξάμηνο του XX αιώνα. Ήταν τόσο γρήγορα ότι πολλοί κοινωνιολόγοι έγιναν σαφείς: η βιομηχανική κοινωνία έχει εξαντληθεί ιστορικά. Είναι απαραίτητο για κάποια νέα ιδέα, αντανακλώντας καλύτερα τις νέες πραγματικότητες.

Η ιδέα της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας διατυπώθηκε ακόμη και στην αρχή του αιώνα xx. Α. Pitts, και στη συνέχεια εισήχθη σε επιστημονικό κύκλο εργασιών μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο Δ. Risman. Ωστόσο, ο όρος "μετα-βιομηχανική κοινωνία" ήρθε με έναν εξαιρετικό αμερικανικό κοινωνιολόγο D. Bell. Στο κέντρο της έννοιας του, ο D. Bell βάζει τον παράγοντα πληροφοριών. Βλέπει μια τεκτονική μετατόπιση στην οικονομία από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών - επιστημονικό και τεχνικό προσωπικό μετατοπίζει τους επιχειρηματίες ως κυρίαρχη κοινωνική τάξη, η κινητήρια δύναμη των καινοτομιών και η πολιτική γίνεται γνώση και το κλειδί για το μέλλον είναι η τεχνολογία. Το μέλλον, Bella, ανήκει στην Eggolov.

Χάρη σε αυτόν και τα έργα ενός άλλου εξέχοντος κοινωνιολόγου R. Arona, η έννοια της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας αναγνωρίστηκε ευρέως στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Μαζί μαζί της σήμερα, η θεωρία της μετα-βιομηχανικής ka-

Σατροφισμός, τον μεταβιομηχανικό σοσιαλισμό, τον περιβαλλοντικό και συμβατικό μετα-βιομηχανισμό.

Καθώς τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν, η μετα-βιομηχανική κοινωνία αναπτύσσεται σε διαφορετικές χώρες με διαφορετικό ρυθμό. Η πρωτοτυπία της πολιτιστικής και ιστορικής εξέλιξης του καπιταλισμού στις χώρες αυτές οδήγησε στη δημιουργία διαφόρων επιλογών για τη θεωρία της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας. Δύο μοντέλα διακρίνονται: Αμερικανοί (D. Bell, J. Galbreit, 3. Brzezinsky, Α. Toffler, Kan, Κ. Boulding) και Ευρωπαϊκά (R. Duddorf, Α. Turen, J. Furastie). Παρά τις διάφορες διαφορές που εξηγούν τις πολιτιστικές ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης της βιομηχανικής κοινωνίας στην Αμερική και τη Δυτική Ευρώπη, και τα δύο μοντέλα είναι εγγενή σε ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά, ιδίως τα κριτήρια για την ιστορική περιοδεία της κοινωνίας. Επισημάνετε τρία βασικά στάδια:

♦ Προ-βιομηχανική κοινωνία, στην οποία η γεωργία, η εκκλησία και ο στρατός είναι τα κύρια ινστιτούτα.

♦ Βιομηχανική κοινωνία, ο κορυφαίος ίδρυμα του οποίου είναι η βιομηχανία με μια εταιρεία και μια επιχείρηση επικεφαλής?

♦ Η μετα-βιομηχανική κοινωνία, όπου το κύριο ίδρυμα γίνεται η επιστήμη που παράγει πληροφορίες.

Εκτός από την έννοια της «μετα-βιομηχανικής κοινωνίας», άλλοι όροι χρησιμοποιούνται στην κοινωνιολογική λογοτεχνία: "Η δεύτερη βιομηχανική επανάσταση" (Α. Shaff), το "τρίτο κύμα" και την "Superindustrial Society" (Α. Toffler), " Η τρίτη βιομηχανική επανάσταση "(D. Balhausen, καθώς και" κοινωνία της πληροφορίας "," Cybernetic Society "," TechnoTron Society "," Τηλεπικοινωνιακή Εταιρεία "," η δεύτερη επανάσταση στο εμπόριο "," η πρώτη επανάσταση στις τραπεζικές δραστηριότητες ". μαζί τους, μοντέρνα

Χαλίκια

Δ. Bell

Μετα-βιομηχανική κοινωνία

Ο όρος "μετα-βιομηχανική κοινωνία" συσχετίζεται με το "Προ-Βιομηχανικό" και "Βιομηχανικό". Η προ-βιομηχανική κοινωνία είναι κυρίως εξόρυξη, η οικονομία της βασίζεται στη γεωργία, τον άνθρακα, την ενέργεια, το φυσικό αλιευτικό αλιευτικό, την αλιεία, τη δασική βιομηχανία. Βιομηχανική κοινωνία - πρωτίστως η επεξεργασία, στην οποία χρησιμοποιούνται η ενέργεια και η τεχνολογία μηχανής για την παραγωγή αγαθών. Μια μετα-βιομηχανική κοινωνία είναι ένας οργανισμός στον οποίο οι τηλεπικοινωνίες και οι υπολογιστές εκτελούν σημαντικό ρόλο στην παραγωγή και την ανταλλαγή πληροφοριών και γνώσεων. Εάν μια βιομηχανική κοινωνία βασίζεται στην παραγωγή κινητήρα, τότε η μετα-βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από πνευματική παραγωγή.

Τα προϊόντα της βιομηχανικής κοινωνίας γίνονται από μεμονωμένες σαφώς προσδιορισμένες μονάδες, ανταλλάσσουν και πωλούνται, καταναλώνονται και φορά σαν ένα κομμάτι υφάσματος ή αυτοκινήτου.

Γνώση, ακόμη και αν πωλείται, παραμένει με τον κατασκευαστή του. Πρόκειται για ένα "συλλογικό προϊόν" από την άποψη ότι, γίνεται, γίνεται η ιδιοκτησία όλων στη φύση της.

Μια μετα-βιομηχανική κοινωνία δεν αντικαθιστά την πλήρη βιομηχανική κοινωνία, καθώς και η βιομηχανική κοινωνία δεν απορρίπτει τους αγροτικούς τομείς της οικονομίας. Τα νέα χαρακτηριστικά είναι επικουρημένα στο παλιό, πλένοντας μερικά από αυτά, αλλά γενικά περιπλέκονται στη δομή της κοινωνίας. Θα ήταν χρήσιμο να διαθέσετε μερικές από τις νέες μετρήσεις της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας:

Συγκέντρωση θεωρητικής γνώσης.

Δημιουργώντας μια νέα πνευματική τεχνολογία.

Σχηματισμός κατασκευαστών της τάξης της γνώσης ·

Μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών ·

Αλλάζοντας τη φύση της εργασίας.

Στην προ-βιομηχανική κοινωνία, η ζωή ήταν ένα παιχνίδι μεταξύ του ανθρώπου και της φύσης, στην οποία οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν με φυσική φύση - γη, νερό, δάση, που εργάζονται με μικρές ομάδες και εξαρτώνται από αυτό. Στη βιομηχανική κοινωνία, η εργασία είναι ένα παιχνίδι μεταξύ ενός ατόμου

Η κοινωνία της μύτης ονομάζεται συχνά Postburgy, Portcase, PostPrenen, Post-Traditional και Post-καλλιτεχνικό. Ωστόσο, οι τελευταίοι ορισμοί δεν έλαβαν αξιοσημείωτη κατανομή 1.

Η έννοια της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας βασίζεται στην αξιολόγηση ενός νέου κοινού ως απότομα διαφορετικά από την κοινωνία που επικράτησε κατά τους τελευταίους αιώνες. Πρόκειται για τη μείωση του ρόλου παραγωγή υλικών και την ανάπτυξη του τομέα, τη δημιουργία υπηρεσιών και πληροφοριών σχετικά με τον αλλαγμένο χαρακτήρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, νέους τύπους που εμπλέκονται στην παραγωγή πόρων, καθώς και μια ουσιαστική τροποποίηση της κοινωνικής δομής.

Οι ξένοι κοινωνιολόγοι συμφωνούν για το γεγονός ότι η δεκαετία του 1970. Είναι η αρχή ενός νέου σταδίου στην ανάπτυξη της Δυτικής Εταιρείας. Χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση νέων μέσων παραγωγής - πληροφοριών και ηλεκτρονικών συστημάτων, χρησιμοποιώντας μικροεπεξεργαστές στη βιομηχανία, τις υπηρεσίες, το εμπόριο και την ανταλλαγή. Η αγροικία, η πετροχημεία, η γενετική μηχανική, ο εξοπλισμός υπολογιστών υποδεικνύουν τον ηγετικό ρόλο της τεχνολογίας στην κοινωνία.

Η τεχνολογία προσφέρει πολύ πιο σημαντικές πληροφορίες και πόρους επικοινωνίας από ό, τι είχε ποτέ ανθρωπότητα. Αυτοί οι πόροι είναι τόσο μεγάλοι που προφανώς: μπαίνουμε σε μια νέα εποχή - πληροφορίες. Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι η πρώτη χώρα που έκανε μια μετάβαση τριών σταδίων από μια αγροτική κοινωνία στη βιομηχανική και από αυτήν στη μετα-βιομηχανική.

Στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας, διατέθηκαν τρεις τομείς της οικονομίας, οι οποίες αυτή τη στιγμή έλαβαν την ακόλουθη μορφή:

♦ πρωτεύουσα -Κυνήγι και αλιεία, γεωργία. Η δασοκομία (ασφάλεια και αποκατάσταση των δασών), η υλοτομία και ορυκτά ορυκτών πιστεύεται εδώ.

και ένα τεχνητό περιβάλλον όπου οι άνθρωποι καλύπτονται από τα αυτοκίνητα που παράγουν αγαθά. Στη μεταπολεμική κοινωνία, το έργο γίνεται πρωτίστως ένα άτομο με ένα άτομο με έναν υπολογιστή (μεταξύ ενός υπαλλήλου και της φιλίας, του γιατρού και του ασθενούς, του δασκάλου και του μαθητή).

1. Ο ρόλος μιας γυναίκας.

2. Επιστήμη στο νέο στάδιο της ανάπτυξής της.

3. "Sitos" ως πολιτικά τμήματα.

Υπάρχουν τέσσερις τύποι λειτουργικών κοστουμιών - επιστημονικών, τεχνολογικών, διοικητικών και πολιτιστικών, καθώς και πέντε θεσμικών θέσεων - οικονομικών επιχειρήσεων, κρατικών γραφείων, πανεπιστημίων και ερευνητικών κέντρων, κοινωνικά συγκροτήματα (νοσοκομεία, κέντρα εξυπηρέτησης, και τα παρόμοια) και στρατιωτικά σφαίρα. Κατά τη γνώμη μου, ο κύριος αγώνας ενδιαφέροντος θα αναπτυχθεί μεταξύ του SITOS.

1. Μεριτοκρατία.

Η μετα-βιομηχανική κοινωνία, που είναι πρωτίστως μια τεχνική κοινωνία, παρέχει τις καλύτερες θέσεις σε αυτήν με βάση την κληρονομιά ή την περιουσία (αν και αυτοί οι παράγοντες μπορούν να συμβάλουν σε ορισμένα εκπαιδευτικά και πολιτιστικά πλεονεκτήματα, με βάση τις γνώσεις και τα προσόντα).

2. Το τέλος του ελλείμματος.

3. Οικονομικά πληροφοριών.

Μειωμένη κατά την πηγή:Αμερικανικό μοντέλο: με μελλοντικές συγκρούσεις. Μ., 1984. Σ. 16-24.

1 Για λεπτομέρειες, δείτε: Inogensev v.l.Η έννοια της μεταπολεμικής κοινωνίας // Κοινωνιολογική Mour. 1997. № 4. P. 71-78.

♦ δευτερεύων- κατασκευή και κατασκευή ·

♦ tretichns- Μεταφορές, εμπόριο, επιστήμη, τέχνη, υπηρεσίες.

Στα μέσα της δεκαετίας του '70. Στις ανεπτυγμένες χώρες, το μερίδιο του αγροτικού πληθυσμού μειώνεται απότομα: στην Ιαπωνία έως 15%, στη Γερμανία σε 10%, στις ΗΠΑ έως και 30%, στην Αγγλία στο 41%. Αντίθετα, η απασχόληση στον τομέα των υπηρεσιών αυξάνεται: στις Ηνωμένες Πολιτείες έως 65%, στην Ιαπωνία έως και το 50%, στη Γερμανία σε 45%, στην Αγγλία στο 43%.

Από το ΣΧ. 21 Μπορεί να θεωρηθεί ότι σε 100 χρόνια το μερίδιο του γεωργικού τομέα στις Ηνωμένες Πολιτείες μειώθηκε σχεδόν σε αόρατη αξία, εάν αξιολογήσουμε αυτόν τον δείκτη για τη μείωση του μεριδίου των γεωργικών εργαζομένων στη δομή των εργατικών πόρων. Ωστόσο, ταυτόχρονα, η παραγωγικότητα της εργασίας στον αγροτικό τομέα αυξήθηκε δέκα φορές και ως εκ τούτου η χώρα άρχισε να παράγει όχι λιγότερα προϊόντα και περισσότερο από πριν, παρέχοντας την ανάγκη των χωρών τροφίμων στον κόσμο, ιδιαίτερα την Αφρική και Ασία. Έτσι, στη μετα-βιομηχανική κοινωνία, η μείωση του ειδικού βάρους του γεωργικού τομέα συμβαίνει παράλληλα με την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας στον τομέα αυτό. Εάν δεν αυξηθεί, δεν θα μπορούσε να μειωθεί από τον αριθμό των γεωργικών εργαζομένων. Η κοινή απασχόληση στην αμερικανική γεωργική παραγωγή μειώνεται, καθώς οι μικρές εκμεταλλεύσεις συνδυάζονται σε μεγάλη και σύγχρονη τεχνολογία μειώνει περαιτέρω την ανάγκη για εργατική εργασία. Στο τέλος του 19ου αιώνα. Περίπου το ήμισυ όλων των μισθωτών που εργάστηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες εργάστηκαν σε αγροκτήματα και στο τέλος του XX αιώνα. Μόνο το 2,3% των εργαζομένων - αγρότες. Για τη μεταβιομηχανική κοινωνία, η βιομηχανία δεν είναι σημαντική, αλλά η αύξηση της παραγωγής του τομέα των πληροφοριών και των υπηρεσιών και η υπεροχή τους στη βιομηχανία 2.

Υπό την επήρεια των απαιτήσεων αγοράς και της τεχνολογίας Η λογική πρόοδος του τομέα των υπηρεσιών αποκτά ποιοτικά νέα χαρακτηριστικά, ιδίως, σημαντικούς όγκους επιστημονικής έρευνας και ανάπτυξης. Ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του '80. Το κόστος του κόστους έρευνας και ανάπτυξης στον τομέα των υπηρεσιών βρίσκεται μπροστά από την αύξηση τους στον μεταποιητικό κλάδο. Οι λόγοι είναι μια υψηλή ένταση πολλών τύπων υπηρεσιών με βάση τις τελευταίες τεχνολογίες πληροφοριών, την αυξανόμενη ζήτηση για υπηρεσίες μικρής έρευνας, υπολογιστών, βιοτεχνολογικών επιχειρήσεων, πολλά από τα οποία δημιουργούνται με βάση τα πανεπιστήμια. Παρά τις εθνικές διαφορές στη διανομή του κόστους Ε & Α από τις βιομηχανικές υπηρεσίες στις ανεπτυγμένες χώρες, το κύριο μερίδιό τους σχετίζεται με τους υπολογιστές (ανάπτυξη λογισμικού, βάσεις δεδομένων κ.λπ.), σε υπηρεσίες έρευνας και ανάπτυξης, άλλες επιχειρηματικές υπηρεσίες (στον τομέα της αρχιτεκτονικής και μηχανικές έρευνες), τηλεπικοινωνίες, χονδρικό εμπόριο και λιανικό εμπόριο, χρηματοπιστωτική διαμεσολάβηση 3.

Τα τελευταία 25 χρόνια, στο περιεχόμενο της πληροφορίας των τομέων υπηρεσιών (που συχνά διατίθενται στους λεγόμενους τομείς τεταρτημορίτης και πέντε ημερών και περιλαμβάνουν υγειονομική περίθαλψη, εκπαίδευση, ανάπτυξη έρευνας, οικονομικά

2 Drucker P.F.Μετά την καπιταλιστική κοινωνία. Harperbusiness, 1993. P. 69.

3 Gokhberg L.Ρωσία πριν καλέσετε το XXI αιώνα. // άνθρωπος και εργασία. 2001. Νο. 2.

sy, ασφάλιση κλπ.) Σημείωσε τους υψηλότερους ρυθμούς ανάπτυξης της απασχόλησης. Το πεδίο εφαρμογής των υπηρεσιών είναι ένας από τους πιο δυναμικά αναπτυσσόμενους τομείς της οικονομίας των κορυφαίων βιομηχανικών χωρών, παρέχοντας το μερίδιο της παραγωγής του λιονταριού στην παραγωγή απασχόλησης και του ΑΕΠ. Η εντατική ανάπτυξη αυτού του τομέα οφείλεται κυρίως στην αύξηση του αριθμού των εργαζομένων και των υπηρεσιών στον τομέα των υπηρεσιών στον τομέα

Η επιστήμη, η εκπαίδευση, η επεξεργασία δεδομένων διαφήμισης, επαγγελματικής συμβουλευτικής, νομικών υπηρεσιών κ.λπ. Το μερίδιο των βιομηχανιών και υπηρεσιών υψηλής τεχνολογίας υπηρεσιών αντιπροσωπεύουν επί του παρόντος κατά μέσο όρο περισσότερο από το ήμισυ του ΑΕΠ των κορυφαίων βιομηχανικών χωρών. Η απασχόληση επιστημόνων στον τομέα της επιστήμης των υπολογιστών αυξάνεται εντατικά: το 1995, το 29,8% των επιστημόνων που απασχολούνται στην οικονομία των ΗΠΑ αντιπροσώπευαν το μερίδιό τους. Περαιτέρω ανάπτυξη της βιομηχανίας πληροφοριών κατά την περίοδο έως το 2005, σύμφωνα με το Γραφείο Εργασιακών Στατιστικών από το Υπουργείο Εργασίας των ΗΠΑ. Θα συνοδεύεται από αύξηση του αριθμού τους 90%, το οποίο προβάλλει το επάγγελμα αυτό μεταξύ των συνηθέστερων στην οικονομία των ΗΠΑ 4.

Στο παρόν στάδιο της ζωής της κοινωνίας, μια επαγγελματική δομή έρχεται να αντικαταστήσει τη δομή της τάξης. Ιδιοκτησία ως κριτήριο διαστρωμάτωσης χάνει το νόημά της. Το επίπεδο εκπαίδευσης και γνώσης καθίσταται αποφασιστικό. Εάν για τη βιομηχανική κοινωνία, η κύρια σύγκρουση ήταν μεταξύ εργατικού και κεφαλαίου, στη συνέχεια στη βιομηχανική - μεταξύ γνώσεων και ανικανότητας. Οι νέες πνευματικές τεχνολογίες προκύπτουν, η οικονομία εντείνει την τάση ενσωμάτωσης και σχεδιάζει. Στο νέο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης, η βιομηχανία δεν αποτελεί πλέον τη βάση της παραγωγής των υλικών, και η εργατική τάξη χάνει ηγετικό ρόλο, δίνοντας τη θέση τους σε επιστημονικούς και τεχνικούς εργαζόμενους.

Ο κύριος ρόλος δεν παίζεται από τη βιομηχανία και την παραγωγή, αλλά μια επιστήμη και την τεχνολογία. Ένας δείκτης της οικονομικής ανάπτυξης μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι ο δείκτης παραγωγής και το ποσοστό της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας είναι το μερίδιο των επιστημονικών και τεχνικών εργαζομένων στο συνολικό εργατικό δυναμικό, καθώς και το ποσό του κόστους έρευνας και ανάπτυξης. Η βιομηχανική κοινωνία μπορεί να καθοριστεί από τον αριθμό των παραγόμενων εμπορευμάτων και τη μετα-βιομηχανική - την ικανότητα δημιουργίας και μετάδοσης πληροφοριών.

Τέτοιες διαδικασίες παρατηρούνται στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ιαπωνία, ολοκληρώνοντας τη μετάβαση από τη βιομηχανική κοινωνία στη μετα-βιομηχανική. Αλλά δεν σημειώνονται στη Ρωσία, η οποία δεν έχει ακόμη ολοκληρώσει τη μετάβαση στη βιομηχανική κοινωνία από την προ-βιομηχανική, όταν η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν οι αγρότες που ζούσαν στις αγροτικές περιοχές.

Ένα από τα σημάδια της έναρξης της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας είναι η φεμινοποίηση της κοινωνικής παραγωγής - αύξηση του μεριδίου των γυναικών στους εργατικούς πόρους. Μια τέτοια διαδικασία παρατηρείται στις ΗΠΑ, τη Ρωσία, την Ιαπωνία, τη Σουηδία, τη Γερμανία και σε άλλες χώρες. Το 1940, για παράδειγμα, πολύ 28 από κάθε 100 εργαζόμενους ήταν γυναίκες, μέχρι το 1947 ο αριθμός τους αυξήθηκε σε 36, και τώρα από κάθε 100 υπαλλήλους - 44 γυναίκες. Γιατί οι εργαζόμενοι επιχειρήσεων

4 Gokhbergl.Διάταγμα. cit.

Οι γυναίκες μεγαλώνουν ως κοινωνία πηγαίνετε σε μια υψηλότερη φάση ανάπτυξης; Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις γι 'αυτό. Πρώτον, η εισαγωγή νέων τεχνολογιών διευκολύνει την εργασία, μετατοπίζει την αγενή σωματική εργασία, αντικαθιστώντας την με πνευματικές, προσιτές γυναίκες. Δεύτερον, ο τριτογενής τομέας επεκτείνεται στη μετα-βιομηχανική κοινωνία - την περιοχή εξυπηρέτησης και τις πληροφορίες που είναι κατάλληλες για μια γυναίκα. Τρίτον, καθώς η επιστημονική πρόοδος επιταχύνει, η ανάγκη για ένα πιο μορφωμένο εργατικό δυναμικό αυξάνεται και στις περισσότερες βιομηχανικές χώρες, οι γυναίκες όσον αφορά την εκπαίδευση ή δεν είναι κατώτερες ή υπερβαίνουν (όπως, για παράδειγμα, στη Ρωσία), το αρσενικό μισό.

Η μετάβαση οποιασδήποτε κοινωνίας με προ-βιομηχανική στη βιομηχανική και στη συνέχεια η μεταβιομηχανική φάση συνοδεύεται από τις ακόλουθες αλλαγές στη δομή της εθνικής οικονομίας:

♦ Μείωση του αριθμού των εργαζομένων.

♦ Αύξηση του μεριδίου του "λευκού κολάρου" και απασχολούνται στον τομέα των υπηρεσιών.

♦ Μείωση του αριθμού "μπλε κολάρο".

♦ Αύξηση μισθού.

♦ Μείωση της διάρκειας της εβδομάδας εργασίας.

♦ Βελτίωση των εργασιακών δεξιοτήτων.

♦ αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας ·

♦ Αύξηση του μεριδίου των εργαζομένων γυναικών.

Η τεχνική ανάπτυξη κατέστησε δυνατή την εκτέλεση των μηχανών αυτών των πράξεων που προηγουμένως πραγματοποιήθηκαν με το χέρι. Η μείωση της απασχόλησης του "Blue Collar" ήταν ισορροπημένη από την αύξηση του αριθμού των θέσεων εργασίας στον τομέα των υπηρεσιών.

Οι σημαντικότερες περιοχές της βιομηχανίας υπηρεσιών είναι το λιανικό εμπόριο, τις μεταφορές, τη χρηματοδότηση, τη δημόσια τροφοδοσία, το ημερολόγιο, τον καθαρισμό των δωματίων, καθώς και τη νομολογία, την εκπαίδευση και την ιατρική. Οι εργαζόμενοι σήμερα κερδίζουν περισσότερα και είναι λιγότερο απασχολημένα, επειδή παράγουν περισσότερα. Ο τομέας των υπηρεσιών στις αμερικανικές επιχειρήσεις αναπτύσσει σήμερα ταχύτερα από ποτέ. Στη δεκαετία του 1970. Στην παραγωγή (στον τομέα που παράγει μόνο το 11%), εμφανίστηκαν μόνο το 5% των νέων επαγγελμάτων και στον τομέα των υπηρεσιών - 80%. Η ταχύτερη ανάπτυξη σημειώνεται σε επιχειρήσεις όπου λειτουργούν λιγότερο από 50 άτομα. Οι περισσότερες από αυτές τις επιχειρήσεις παράγουν υπηρεσίες πληροφοριών 5. Εμφανίζονται εξειδικευμένες επαγγελματικές ομάδες, για τη διατήρηση του υπολογιστικού εξοπλισμού και των διαδικασιών επεξεργασίας πληροφοριών (φορείς εκμετάλλευσης, προγραμματιστών, αναλυτών συστημάτων και σχεδιαστών κ.λπ.), η παροχή συμβουλευτικής, επιστημονικής και πληροφόρησης και άλλων υπηρεσιών αυτού του είδους. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, σύμφωνα με το Εθνικό Ίδρυμα Επιστημών, στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Το 16% των επιστημόνων εργάστηκε στον τομέα της παροχής συμβουλών, λογιστικής, στατιστικών στοιχείων, επεξεργασίας δεδομένων.

Στη δεκαετία του 1920. Στο εργοστάσιο μέσου αμερικανικού μέσου, ο εργαζόμενος εργάστηκε περίπου 50 ώρες την εβδομάδα και έλαβε περίπου 30 δολάρια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το 1985 - 40 ώρες την εβδομάδα, για την οποία κατέβαλε $ 386. 6 Η ανάπτυξη της τεχνολογίας έδωσε μικροϋπολογιστές, οπτική οπτική ίνες και ρομποτική ζήτηση

ΜΠΟΡΩΕρχόμενοι ανελκυστήρα: οικονομικό, πολιτικό, κοινωνικό // noay threadοκαρονικό κύμα στα δυτικά. Μ., 1986. Σ. 169-225. 6 Εφαρμοσμένη οικονομία. M .. 1993. P. 105.

Γαλλία XVIII αιώνα, σύγχρονη Αμερική. Αλλά μετά από αρκετές δεκαετίες, η ανάπτυξη παγκόσμιων επικοινωνιών "πολιτισμού" θα είναι γεωγραφικά κακοποιημένες περιοχές σε συνδυασμό με μια κοινή κουλτούρα. Ο μετα-βιομηχανικός δυτικός πολιτισμός θα συνδέσει όλες τις αγγλόφωνες χώρες. Προφανώς, η Κίνα, η Ρωσία, η Λατινική Αμερική και ο "Τρίτος Κόσμος" θα δημιουργήσουν επίσης τις παγκόσμιες πολιτιστικές τους ζώνες, αλλά με τις αξίες τους. Οι παγκόσμιες εταιρείες μπορούν να κάνουν περισσότερα για τη διάδοση της διεθνούς κατανόησης από οποιαδήποτε άλλη δύναμη. Παρέχουν απασχόληση, διανέμουν την τεχνολογία και δίνουν επαγγελματική κατάρτιση σε πολλούς ανθρώπους 8.

Η νέα εποχή χαρακτηρίζεται από υψηλό ρυθμό ανάπτυξης της βιομηχανίας υπηρεσιών και της κυρίαρχης συμβολής της στη δημιουργία του εθνικού πλούτου, την πρώτη θέση στη δομή της απασχόλησης του πληθυσμού, τον πρωτοποριακό ρόλο στην ανάπτυξη τεχνολογιών υψηλής τεχνολογίας, Τέλος, η προτεραιότητά της στην κρατική επενδυτική πολιτική. Ακόμη και στο επίπεδο του νοικοκυριού, τα σύμβολα της κοινωνίας της πληροφορίας ωθούν τα σύμβολα της βιομηχανικής εποχής. Έτσι, το 1995, για πρώτη φορά οι Αμερικανοί αγόρασαν υπολογιστές (16,5 εκατομμύρια) περισσότερα από τα αυτοκίνητα.

Η μετα-βιομηχανική παραγωγή έχει τρεις φάλαινες - μικροηλεκτρονική, βιοτεχνολογία και πληροφορική 9. Η μικροηλεκτρονική άνοιξε το δρόμο προς τους υπολογιστές, ως αποτέλεσμα, η "επανάσταση μικροηλεκτρονικού", που σχετίζεται με την εφεύρεση μεγάλων ολοκληρωμένων κυκλωμάτων και μικροεπεξεργαστών, είχε ως αποτέλεσμα ένα μεγάλο τεχνικό πραξικόπημα: σε μόλις 4 χρόνια (1975-1978) το ποσό των πληροφοριών που έχουν τοποθετηθεί από το 1 mm 2 κρύσταλλο πυριτίου (τσιπ), αυξήθηκε σε 80 χιλιάδες φορές. Και η τιμή ενός τέτοιου προϊόντος μειώθηκε από 350-400 δολάρια σε 3-4 δολάρια. "Μινιατούρα και χαμηλού κόστους μάρκες άνοιξε πρωτοφανείς δυνατότητες για τη χρήση τους ως" μηχανογραφημένο "στοιχείο

7 Εφαρμοσμένη οικονομία.

8 Martin J.Τηλεματική κοινωνία. Καλέστε το πλησιέστερο μέλλον // Νέο τεχνοκρατικό Walld. Μ., 1986. Σ. 381-391.

9 Vaschekin N.P., Muntyan M.A., Ursul A.D.Η μετα-βιομηχανική κοινωνία και η αειφόρος ανάπτυξη. M..2000. PP. 93-98.

10 Μπαθαίος Α.Μικροηλεκτρονική και Επιστήμη Υπολογιστών // Courier UNESCO. 1983. Νο. 4. Σελ. 10-15.

Όλα τα είδη όλων των μηχανικών και αυτόματων συστημάτων - όργανα, εξοπλισμός, σχεδιασμός και παραγωγή με υπολογιστές, ρομποτική, ευέλικτα βιομηχανικά συστήματα, αυτοματοποίηση οικιακής χρήσης κ.λπ.

Η βιοτεχνολογία ενσωματώνει τις ανακαλύψεις στον τομέα της μοριακής βιολογίας που έθεσαν τα θεμέλια της γενετικής μηχανικής, ικανές να δημιουργούν σκόπιμα πιο παραγωγικούς τύπους φυτών και ζώων, να αναπτύξουν αποτελεσματικούς τύπους φαρμάκων, υλικά με προγραμματισμένες ιδιότητες κλπ.

Ιωτεχνολογία - Οποιαδήποτε τεχνική για τη χρήση των ζωντανών οργάνων ή ζωτικών διαδικασιών παραγωγής ή τροποποιήσεων λαΠροϊόντα, για τη βελτίωση των φυτικών ποικιλιών ή τη φύση των φυλών ή των φυλών των ζώων, τη δημιουργία μικροοργανισμών για στόχους ειδικής διατροφής.

Τέλος, ο τρίτος σύνδεσμος είναι η πληροφορική της κοινωνίας, όλων των μερών στη ζωή και την εργατική της δραστηριότητα με βάση τις τηλεπικοινωνίες, τα δίκτυα πληροφορικής χρησιμοποιώντας επικοινωνία διαστημικών οχημάτων και καλώδια οπτικών ινών, μηχανές φαξ, ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, κινητές επικοινωνίες. Με τη βοήθεια πολυμέσων (σύνθεση υπολογιστών, εξοπλισμού ήχου και βίντεο), Γραφικά υπολογιστή Ένας εικονικός κόσμος δημιουργείται, η εικονική πραγματικότητα, όπου το άτομο ανοίγει τις εκτάσεις για τη δημιουργικότητα, τη γρήγορη ανάπτυξη και την ενημέρωση της γνώσης.

Όπως σε οποιοδήποτε κοινωνικό φαινόμενο, η πληροφορική δεν έχει μόνο πλεονεκτήματα, αλλά και μειονεκτήματα. Η δύναμη του ανθρώπου πάνω από τις πληροφορίες ταυτόχρονα σημαίνει τη δύναμη των πληροφοριών μέσω του ανθρώπου. Αυτός που κατέχει τις πηγές του, τα κανάλια της πρόσβασης σε αυτήν, δεν έχει σημασία εμπορική ή διοικητική, ταυτόχρονα κατέχει τη συνείδησή μας, τις επιθυμίες μας, τις σκέψεις και τις ανάγκες μας. Η ισχύς των πληροφοριών (και ονομάζεται επίσης Infoc Ratius) συνεπάγεται χειρισμό με τις τεράστιες μάζες των ανθρώπων, με την κλίμακα του ανώτερη τους ανθρώπινους πόρους που ο Αλέξανδρος Μακεδόνας, ο Περσικός βασιλιάς Δαρείος Ι ή ο Χίτλερ.

Το πιο εκφραστικό χαρακτηριστικό της μεταβιομηχανικής εποχής - μετασχηματισμό πληροφοριών και επιστημονικών γνώσεων σε άμεση παραγωγική ισχύς: το 1991, το κόστος των Ηνωμένων Πολιτειών για την αγορά πληροφοριών και τεχνολογιών πληροφόρησης (112 δισεκατομμύρια δολάρια) υπερέβη το κόστος απόκτησης Τεχνολογίες παραγωγής πάγιων περιουσιακών στοιχείων (107 δισεκατομμύρια δολάρια) στις αρχές του 1995, περίπου 3/4 προστιθέμενη αξία που δημιουργήθηκε στη βιομηχανία δημιουργήθηκε στην αμερικανική οικονομία με τη βοήθεια πληροφοριών.

Σύμφωνα με τον Α. Toffler, μια διώροφη, αμφιθητική οικονομία, που αποτελείται από την παραγωγή υλικών αγαθών και υπηρεσιών και υπηρεσιών που κυριαρχούν στους νόμους των σχέσεων αγοράς και τον τομέα της «ανθρώπινης παραγωγής», όπου η συσσώρευση του «ανθρώπινου κεφαλαίου "Κυριαρχείται από τη συσσώρευση της ζήτησης και προτάσεων" ανθρώπινου κεφαλαίου "." Και είναι ακριβώς η ανάπτυξη της "οικονομίας για τον εαυτό τους", όλο και περισσότερο καθορίζει τη δυναμική και τη δομή των σχέσεων αγοράς

Toffler E.Τρίτο κύμα. M .. 1999. Σ. 431-433.

Η οικονομική ανταγωνιστικότητα μιας χώρας στη διεθνή σκηνή, αν και η κατάσταση της ανθρώπινης παραγωγής είναι μικρότερη και όλο και περισσότερη κοινωνία των πολιτών, οι δημόσιες ενώσεις και οι ίδιοι οι πολίτες. Από την άποψη αυτή, ο Αμερικανός φουουρολόγος προβλέπει τη διάσημη "αποσωγιαστική" της μετα-βιομηχανικής οικονομίας. "Η ηρωική εποχή της οικοδόμησης μιας αγοράς έληξε - θα αντικαταστήσει τη νέα της φάση στην οποία θα υποστηρίξουμε απλώς, να ενημερώσουμε, να βελτιώσουμε τον αγωγό (έτσι πληροί τις προϋποθέσεις Παγκόσμιο δίκτυο Ανταλλαγές - Αγορά. - Περίπου. auth.).__ έγραψε τον Ε. Toffler. - Αναμφισβήτητα ανακατασκευάσουμε τις πιο σημαντικές περιοχές της, ώστε να μπορούν να φιλοξενήσουν εξαιρετικά αυξήσεις των ροών πληροφόρησης. Η αγορά της αγοράς εξαρτάται όλο και περισσότερο από την ηλεκτρονική, τις βιολογικές και τις νέες κοινωνικές τεχνολογίες. Φυσικά, θα απαιτήσει επίσης πόρους, φαντασία και κεφάλαιο. Αλλά σε σύγκριση με την εξαντλητική προσπάθεια εμπορίας του δεύτερου κύματος (βιομηχανική οικονομία. - Περίπου. auth.)Αυτό το πρόγραμμα ενημέρωσης θα απαιτήσει σημαντικά λιγότερο χρόνο, ενέργεια, κεφάλαια και φαντασιώσεις, μικρότερο κόστος υλικού και ανθρώπινους πόρους από την αρχική διαδικασία κατασκευής. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο είναι η μετατροπή, το μάρκετινγκ δεν θα είναι το κύριο έργο του πολιτισμού. Έτσι, το τρίτο κύμα θα δημιουργήσει το πρώτο στην ιστορία του "εγκάρσιου" πολιτισμού "12.

Σύμφωνα με τον Α. Τιμή, το χαρακτηριστικό της μεταπολεμικής κοινωνίας είναι ότι μπορεί και πρέπει να διερευνηθεί αποκλειστικά από την άποψη των κοινωνικών σχέσεων. Η έννοια της συμπεριφοράς των ατόμων που ενεργούν δεν πρέπει να επιδιωχθεί σε αρχές, στη συσκευή του σύμπαντος ή με την έννοια της ιστορίας: δεν έχει άλλη θέση, εκτός από τις κοινωνικές σχέσεις. Για πρώτη φορά, η ανάλυση της κοινωνίας πρέπει να είναι καθαρά κοινωνιολογική. Αυτό σημαίνει επίσης ότι οι μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου ή κοινωνικοποίησης γίνονται όλο και περισσότερο κατασταλτικοί στο σύνολο τους, καθώς δεν μπορούν να αναφερθούν περισσότερο σεβασμό για τον εαυτό τους ως φυσικούς νόμους ή ελπίζουν για την υποστήριξη ως παραδοσιακές συνταγές. "Σε αυτόν τον τύπο της κοινωνίας, όλοι οι στόχοι, ο θεσμικός, θεσμικός, δεν υπάρχει όλο και περισσότερο κανένα εμπόδιο στις κοινωνικές σχέσεις, την επικοινωνία. Αυτό εξηγεί την αξία που έχει κριτική εναντίον του κράτους στη σύγχρονη κοινωνική σκέψη. Η προγραμματισμένη κοινωνία απαιτείται επίσης από την Εταιρεία Διαμαρτυρίας, Φαντασίας, Ουτοπίας, όπως βασίζεται εξ ολοκλήρου στον Soci & CH-MR. Σύγκρουση μεταξύ των συσκευών που έχουν τη δυνατότητα και την εξουσία να προγραμματίζουν και εκείνοι που απαιτούν τη δημιουργικότητα και την ευτυχία που Η λογική των προαναφερθέντων συσκευών απειλείται συνεχώς.

Ίσως σχηματίζεται μια νέα κοινωνική δύναμη στη μετα-βιομηχανική κοινωνία - η λεγόμενη κλίμακα στον κυβερνοχώρο. Λειτουργεί ως μεταφορέας ενός είδους "κοινωνικής νοημοσύνης", η οποία γίνεται τα κύρια χαρακτηριστικά

"- Toffler E.Διάταγμα. cit. Σ. 462-463.

11 Turena Α.Επιστροφή ενός ατόμου που ενεργεί. Κοινωνιολογία του δοκίμιου. Μ., 1998. Σ. 144.

Πακέτο του επερχόμενου πολιτισμού. Η "κοινωνική νοημοσύνη" εφαρμόζεται μέσω: Σύστημα δικτύου συνδέσεις · πεδίο πληροφοριών που δημιουργούνται από ηλεκτρονικές επικοινωνίες · Κοινωνική μνήμη που είναι αποθηκευμένη στις τράπεζες δεδομένων. πνευματική ελίτ που παράγουν νέες ιδέες και γνώσεις. Ευρύ στρώμα ειδικών με την παιδεία των υπολογιστών. "Πνευματική αγορά", ανταλλαγή ιδεών και πληροφοριών 14.

Σε προηγμένες χώρες, η οργάνωση της οικονομικής συνεργασίας και της ανάπτυξης, περισσότερο από το ήμισυ του ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος δημιουργούνται κατά τη διανοητικά παραγωγή παραγωγής. Η επανάσταση πληροφοριών με βάση τη σύνδεση ενός υπολογιστή με τηλεπικοινωνιακά δίκτυα, μετατρέπει ριζικά τον άνθρωπο. Συμπληρώνει τον χρόνο και το χώρο, ανοίγει τα όρια, σας επιτρέπει να εγκαταστήσετε επαφές σε οποιοδήποτε σημείο της σφαίρας. Ενεργοποιεί τα άτομα στους πολίτες του κόσμου 15.

Η σύγχρονη κοινωνία είναι αδιανόητη χωρίς πληροφορίες. Ζούμε στον κόσμο των ήχων, των λέξεων, μηνυμάτων, επικοινωνίας, μηνυμάτων κλπ. Η γνώση μας έρχεται σε εμάς με τη μορφή πληροφοριών. Επικοινωνία με άλλους, μεταφέρουμε επίσης οποιαδήποτε πληροφορία. Τα ισχυρά τεχνικά μέσα αποστέλλονται στη μετάδοση και τη διάδοση πληροφοριών - από ραδιοφωνικούς σταθμούς και δορυφορική τηλεόραση σε Κινητά τηλέφωνα και υπολογιστές. Δεν είναι περίεργο η σύγχρονη κοινωνία ονομάζεται ενημερωτική.

Κάθε χρόνο, τα ποσά των πληροφοριών διπλό και τριπλό, εμφανίζονται όλα τα νέα κανάλια πληροφόρησης και οι πιο εξελιγμένες από αυτές είναι ο ιστός του Διαδικτύου - υπολογιστών, που περικλείεται από αόρατα σπειρώματα σε όλη τη σφαίρα (Εικ. 23). Σήμερα, στο Διαδίκτυο, οι άνθρωποι από διαφορετικά άκρα της Globe επικοινωνούν γραφή και οπτικά, επιστημονικές διασκέψεις και ιατρικές πράξεις επίδειξης. Χάρη στο Διαδίκτυο, μπορείτε να εισάγετε οποιαδήποτε βιβλιοθήκη του κόσμου, να διαβάσετε οποιαδήποτε εφημερίδα και να μάθετε τα τελευταία νέα.

Πληροφορίες (από το lat. Πληροφορία -Διευκρίνιση, παρουσίαση) Αρχική - πληροφορίες που μεταδίδονται από τους ανθρώπους από το στόμα, γραμμένο ή με άλλο τρόπο (χρησιμοποιώντας συμβατικά σήματα, τεχνικά μέσα κ.λπ.). Αυτή η έννοια περιλαμβάνει την κοινή χρήση πληροφοριών μεταξύ ανθρώπων, όπλων, του ανθρώπου και του μηχανήματος, του πυροβόλου όπλου και της αυτόματης, καθώς και ανταλλαγή σημάτων στο ζώο και στον κόσμο των φυτών.

Σήμερα είναι ήδη δύσκολο να βρεθεί ένα άτομο που δεν ακούει τουλάχιστον τίποτα για το ηλεκτρονικό, κινητό και τηλεοπτικό εμπόριο (E-Sottegse, T-Sothegsey T-CommerceΣυνεπώς), "Νέα Οικονομικά", "Ηλεκτρονική Κυβέρνηση" (ηλεκτρονική κυβέρνηση),Τηλεϊατρική, απομακρυσμένη εκπαίδευση κλπ. Παγκόσμια κοινωνία της πληροφορίας (Gis.ή Παγκόσμια κοινωνία της πληροφορίας- Gis)Η Ρωσία προσπαθεί ενεργά να αναζητήσει, υπόσχεται να επισκιάσει όλα τα προηγούμενα κοινωνικά μοντέλα λόγω της τεχνολογίας και των ευκαιριών που χρησιμοποιήθηκαν προηγουμένως χρησιμοποιούνται από το Διαδίκτυο. Η νοημοσύνη, η γνώση, η τεχνολογία των πληροφοριών γίνεται ο κύριος οικονομικός πόρος της σύγχρονης κοινωνίας.

14 Iyimv r.i.Μετά τη βιομηχανική ανάπτυξη. Μαθήματα για τη Ρωσία. M, 1996. Σ. 58.

15 Kuvadin v.b.Παγκοσμιοποίηση - Το λαμπρό μέλλον της ανθρωπότητας; - http://scenario.ng.ru/interview/2000-10-1 v5_future.html.

Το κόστος της ανθρώπινης δραστηριότητας και τα προϊόντα της καθορίζεται ήδη όχι μόνο και όχι τόσο το κόστος εργασίας, πόσες ενσωματωμένες πληροφορίες καθιστούν μια τιμή επέκτασης.

Τα περιγράμματα της κοινωνίας της πληροφορίας περιγράφηκαν στις εκθέσεις που υπέβαλε η Ιαπωνική Κυβέρνηση ορισμένοι οργανισμοί, συμπεριλαμβανομένου του Οργανισμού Οικονομικού Σχεδιασμού, του Ινστιτούτου για την Ανάπτυξη της Χρήσης Υπολογιστών και το Συμβούλιο για τη βιομηχανία. Σε αυτές τις εκθέσεις, η κοινωνία της πληροφορίας καθορίστηκε ως τέτοια όταν η διαδικασία μηχανοργάνωσης θα έδωσε στους ανθρώπους πρόσβαση σε αξιόπιστες πηγές πληροφοριών, την ανακούφισαν από τις εργασίες ρουτίνας, θα παρέχουν υψηλό επίπεδο αυτοματοποίησης παραγωγής. Αυτό θα αυξήσει το μερίδιο της καινοτομίας, του σχεδιασμού και της μάρκετινγκ στην παραγωγή προϊόντων πληροφοριών. Είναι αυτός, και όχι το υλικό προϊόν θα είναι η οδήγηση και η δύναμη της εκπαίδευσης και η ανάπτυξη της κοινωνίας. Η κοινωνία της πληροφορίας, σύμφωνα με τον διευθυντή του Ιαπωνικού Ινστιτούτου της Κοινωνίας της Πληροφορίας W.Masu-DF, θα είναι άτακτη και συγκρούεται με λίγες κυβερνητικές και διαχειριστικές συσκευές. Σε αντίθεση με τη βιομηχανική κοινωνία, όπου κυριαρχεί η λατρεία της κατανάλωσης, η κοινωνία της πληροφορίας θέτει τις προτεραιότητες με διαφορετικό τρόπο: η αξία αυτή υποβάλλεται στο προσκήνιο, η αξία του πολιτιστικού αναψυχή 16 αυξάνεται παράλληλα.

Η παγκόσμια κοινωνία της πληροφορίας είναι ακόμα αρκετά νέος και δεν μπορεί να καλύψει τα πάντα χωρίς εξαίρεση, έναν ειδικό τον τρίτο κόσμο, όπου σε ορισμένες περιοχές οι άνθρωποι δεν είδαν καν το τηλέφωνο. Ο πυρήνας του είναι οι πιο ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες, οι οποίες δημιούργησαν μια παγκόσμια υποδομή πληροφόρησης που περιλαμβάνει ψηφιακούς αυτοκινητόδρομους. (Ψηφιακή εθνική οδός)και το σούπερ μαγνήσιο (Superhighway).Τον Φεβρουάριο του 1995, στις Βρυξέλλες, μια συνάντηση των Υπουργών που ασχολούνται με την ανάπτυξη Gis.Σε διαφορετικές χώρες, καθορίζονται 11 παγκόσμιες ζώνες σχεδιασμού προτεραιότητας (Περιοχές έργων)που θα αποτελέσει τη βάση των πληροφοριών πολιτισμού: ♦ Gibn (παγκόσμια διαλειτουργικότητα ευρυζωνικών δικτύων) -Παγκόσμια Επανεξέταση Ευρυζωνικών Δίκτυα - Καναδάς και Ιαπωνία.

"" Masuda Y.Η κοινωνία της πληροφορίας ως μεταναστευτική κοινωνία. Πλύνετε., 1983. Σ. 29.

♦ GIP (Παγκόσμιο Έργο Αποθέματος) -Παγκόσμια απογραφή - ΕΕ και Ιαπωνία. Διευρωπαϊκή εκπαίδευση και κατάρτιση, Τηλ & Λίνγκη -Διαπολιτισμική κατάρτιση και οδηγίες - Γαλλία και Γερμανία.

♦ Ηλεκτρονικές Βιβλιοθήκες, Bibtiothica Universalis- Ηλεκτρονική καθολική βιβλιοθήκη - Γαλλία και Ιαπωνία.

♦ Πρόσβαση πολυμέσων στην παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά -Πρόσβαση πολυμέσων στην παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά - Ιταλία και Γαλλία.

♦ Περιβάλλον και διαχείριση των φυσικών πόρων -Περιβαλλοντική διαχείριση και φυσικούς πόρους - Καναδάς.

♦ Παγκόσμια διαχείριση έκτακτης ανάγκης Gemini -Παγκόσμια διαχείριση έκτακτης ανάγκης - ΗΠΑ;

♦ Παγκόσμιες εφαρμογές υγειονομικής περίθαλψης -Παγκόσμιοι εφαρμοσμένοι στόχοι υγείας - ΕΕ;

♦ Κυβέρνηση on-line -Κυβέρνηση σε πραγματικό χρόνο - Ηνωμένο Βασίλειο;

♦ Παγκόσμια αγορά για τις ΜΜΕ- παγκόσμια αγορά για μεσαίες και μικρές επιχειρήσεις - ΕΕ, Ιαπωνία, ΗΠΑ ·

♦ Maris (θαλάσσια κοινωνία της πληροφορίας) -Θαλάσσια κοινωνία της πληροφορίας - ΕΕ, Καναδάς.

Ο γνωστός Αμερικανός κοινωνιολόγος M. Castezes κάλεσε την οικονομία τις τελευταίες δύο δεκαετίες, δίνοντάς της το ακόλουθο χαρακτηριστικό: "Έτσι, πληροφορική -Από την απόδοση και την ανταγωνιστικότητα των παραγόντων ή των παραγόντων σε αυτή την οικονομία (είτε πρόκειται για μια επιχείρηση, περιοχή ή έθνος) εξαρτώνται πρώτα από την ικανότητά τους να δημιουργούν, να επεξεργάζονται και να χρησιμοποιούν αποτελεσματικά τη γνώση με βάση τη γνώση. Παγκόσμια- επειδή οι κύριες δραστηριότητες οικονομικής δραστηριότητας, όπως η παραγωγή, η κατανάλωση και η κυκλοφορία αγαθών και υπηρεσιών, καθώς και τα στοιχεία τους (κεφάλαιο, εργασία, πρώτες ύλες, διαχείριση, πληροφορίες, τεχνολογία, αγορές) οργανώνονται σε παγκόσμια κλίμακα, άμεσα είτε χρησιμοποιώντας εκτεταμένους οικονομικούς παράγοντες δέσμευσης δικτύου. Τέλος, ενημερωτική και παγκόσμια - διότι στις νέες ιστορικές συνθήκες, η επίτευξη ενός ορισμένου επιπέδου παραγωγικότητας και η ύπαρξη ανταγωνισμού είναι δυνατή μόνο στο παγκόσμιο αλληλένδετο δίκτυο "17.

Κοινωνικά χαρακτηριστικάΑυτή η κοινωνία είναι ο βαθμός συνειδητοποίησης των ατόμων, η διαθεσιμότητα πληροφοριών για διάφορες κοινωνικές ομάδες, η αποτελεσματικότητα των μέσων ενημέρωσης και η δυνατότητα ανατροφοδότησης, το επίπεδο εκπαίδευσης πληροφόρησης του πληθυσμού και κάλυψης από τις τεχνολογίες της πληροφορίας κ.λπ. Στην εποχή της κοινωνίας της πληροφορίας, οι κοινωνικές μελέτες εμπλουτίζονται με νέες κατηγορίες, μεταξύ των οποίων είναι συνηθισμένο να διαθέσει:

♦ Πολιτιστικό κεφάλαιο.

♦ Πνευματικό κεφάλαιο.

♦ Κοινωνικό κεφάλαιο.

Έτσι, η ιδιοκτησία ξένων γλωσσών αποτελεί στοιχείο πολιτιστικού κεφαλαίου. Δεδομένου ότι στην εποχή μας, η γνώση ενός υπολογιστή και μιας ξένης γλώσσας είναι υποχρεωτική με την απασχόληση σε μια διάσημη εταιρεία και χρησιμεύει ως

Casteles M.Πληροφορίες EPOCH: Οικονομία, κοινωνία και πολιτισμός. Μ., 2000. Σ. 81.

Η μετα-βιομηχανική κοινωνία καλείται μερικές φορές ενημερωτική. Η "κοινωνία της πληροφορίας" είναι μια στενότερη έννοια από την "μετα-βιομηχανική κοινωνία".

Ο όρος "κοινωνία της πληροφορίας" προέρχεται από το δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του '60 ταυτόχρονα στις Ηνωμένες Πολιτείες και στην Ιαπωνία F. Mahlup και T. Geneso. Είναι στενά συνδεδεμένο με την ανάπτυξη της πληροφορικής, της κυβερνητικής.

Η κοινωνία της πληροφορίας είναι μια κοινωνία στην οποία το μεγαλύτερο μέρος του ενεργού πληθυσμού καταλαμβάνεται από την παραγωγή, την αποθήκευση, την επεξεργασία και την εφαρμογή των πληροφοριών. Στην κοινωνία της πληροφορίας παράγουν και καταναλώνουν νοημοσύνη, γνώση, η οποία οδηγεί σε αύξηση του μεριδίου της ψυχικής εργασίας.

Τα διακριτικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας της πληροφορίας είναι:

• 1. Αυξήστε το ρόλο της πληροφόρησης και της γνώσης στην κοινωνία.
• 2. Αύξηση του μεριδίου των επικοινωνιών πληροφοριών, προϊόντων και υπηρεσιών στο ακαθάριστο εγχώριο προϊόν.
• 3. Δημιουργία παγκόσμιου χώρου πληροφόρησης που εξασφαλίζει την αποτελεσματική αλληλεπίδραση πληροφοριών των ανθρώπων, την πρόσβασή τους στους διεθνείς πόρους πληροφόρησης, που πληρούν τις ανάγκες τους για προϊόντα και υπηρεσίες πληροφόρησης.

Η τεχνική βάση της κοινωνίας της πληροφορίας είναι η ανάπτυξη Τεχνολογία υπολογιστών και επικοινωνίες. Σύγχρονα μέσα αποθήκευσης, επεξεργασίας και μετάδοσης πληροφοριών επιτρέπουν σε ένα άτομο να λαμβάνει σχεδόν άμεσα τις απαιτούμενες πληροφορίες ανά πάσα στιγμή από οπουδήποτε στον πλανήτη.

Μια τεράστια κλίμακα από την ποσότητα των πληροφοριών που συσσωρεύονται από την ανθρωπότητα και συνεχίζοντας να αναπτύσσονται συνεχώς, κυκλοφορεί στη σύγχρονη κοινωνία και δεν φαίνεται απλώς ως κοινωνική μνήμη (για παράδειγμα, στα βιβλία), και ήδη ως μέσο λήψης αποφάσεων και πιο συχνά - χωρίς άμεση ανθρώπινη συμμετοχή.

Η επανάσταση πληροφοριών στις σύγχρονες κοινωνίες προκαλεί ορισμένες κοινωνικές αλλαγές.

Σε πολλές κοινωνίες, το φαινόμενο που μπορεί να ονομαστεί την ενίσχυση της "διαφάνειας των εθνικών συνόρων" βρίσκεται όλο και περισσότερο. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kravchenko, V.F. Anurin Sociology, LLC "LEADER", 2010, P. 408. Έτσι ένας πολίτης οποιουδήποτε από τα κράτη που υπογράφεται από τη Συμφωνία Σένγκεν μπορεί να μετακομίσει ελεύθερα σε οποιαδήποτε άλλη χώρα της Ευρωπαϊκής Κοινότητας, χωρίς να εκδίδει θεωρήσεις ή άλλη άδεια. Μπορείτε να πάτε από την Πολωνία το πρωί και να ταξιδέψετε για την ημέρα του Βελγίου, της Γερμανίας και της Γαλλίας, να είστε το βράδυ στην Ισπανία, χωρίς κανέναν, ζητώντας άδεια, ούτε να περάσετε τελωνειακή επιθεώρηση και να ενημερώσετε κανέναν εκ των προτέρων. Εδαφικά σύνορα μεταξύ κρατών υπάρχουν, αλλά γίνονται σε αυξανόμενο βαθμό επίσημης και στην πραγματικότητα υφιστάμενες σε γεωγραφικούς χάρτες.

Οι πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες των πολιτών που διαθέτουν σήμερα οι πολίτες είναι πληρέστεροι, ανοιχτοί και διαθέσιμος από ποτέ στην ιστορία. Η κοινωνία της πληροφορίας σχηματίζεται και αυτή η διαδικασία δύσκολα μπορεί να σταματήσει.

Στη μετα-βιομηχανική κοινωνία, ένας επικρατούμενος ρόλος παίζει ήδη τόσο όσο η εταιρική και θεσμική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kravchenko, V.F. Anurin Sociology, LLC Leader, 2010, σελ. 411. Η βάση είναι η χρήση των ανθρώπινων πνευματικών ικανοτήτων και όχι η φυσική της δύναμη. Σε ένα τέτοιο οικονομικό σύστημα, η μέθοδος παραγωγής πρέπει να βασίζεται στη γνώση.

Καθώς οι τομείς της υπηρεσίας και των πληροφοριών αναπτύσσουν την οικονομία, ο πλούτος χάνει την υλική ενσωμάτωση, την οποία η γη επισυνάπτεται σε αυτόν στην αγροτική κοινωνία και στο βιομηχανικό κεφάλαιο. Η κύρια μονάδα ανταλλαγής δεν γίνεται μόνο λίγα χρήματα - μέταλλο ή χαρτί, μετρητά ή μη μετρητά - πόση πληροφορίες. Ηλεκτρονικό χρήμα ή πιστωτική κάρτα Αυτή είναι η πληροφόρηση για το βαθμό φερεγγυότητας του ιδιοκτήτη αυτής της κάρτας.

Στη μετα-βιομηχανική κοινωνία, παρατηρείται αύξηση του αριθμού και της ποικιλομορφίας των οργανωτικών μορφών διαχείρισης παραγωγής. Η εργασία με χρήση Εξοπλισμός υπολογιστώνΤα συστήματα πολυμέσων και τηλεπικοινωνιών θα διαδραματίσουν ηγετικό ρόλο στη διαδικασία εργασίας.

Η μηχανοργάνωση και η ανάπτυξη τηλεπικοινωνιών, καθώς και η ευρεία εισαγωγή των δικτύων υπολογιστών καθιστούν δυνατή την αύξηση των ανθρώπων που απασχολούνται σε βιομηχανίες που σχετίζονται με την παραγωγή και την επεξεργασία πληροφοριών, μεταβείτε στην εργασία χωρίς να φύγετε από το σπίτι. Μπορούν να επικοινωνούν με τους εργοδότες και τους πελάτες τους: να λάβουν εργασίες, να αναφέρουν στην εκτέλεση τους και να λάβουν τον υπολογισμό για την ολοκληρωμένη εργασία σε δίκτυα υπολογιστών. Ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι διαθέσιμος μόνο σε εκείνα τα μέλη της κοινωνίας, των οποίων οι επαγγελματικές δραστηριότητες είναι πνευματικές. Αλλά το ποσοστό αυτής της κατηγορίας του πληθυσμού στη μετα-βιομηχανική κοινωνία αυξάνεται συνεχώς.

Στη μετα-βιομηχανική κοινωνία, αποτιμάται να αποκτήσει επαρκώς υψηλή εκπαίδευση.

Τα παντα Περισσότερο Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν δυνατότητες εξ αποστάσεως εκπαίδευσης, βελτιώνουν τα προσόντα τους. Τα πλεονεκτήματα της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης είναι να επεκταθούν οι δυνατότητες και τις υπηρεσίες των εκπαιδευτικών υπηρεσιών που παρέχονται από την εκπαίδευση, τη χρήση ενός συστήματος συνεχούς μάθησης.

Η σύγχρονη τεχνολογία πληροφοριών καθιστά δυνατή την πραγματοποίηση αγορών χωρίς να φύγει από το σπίτι. Ένας πιθανός αγοραστής που έχει έναν προσωπικό υπολογιστή μπορεί να εξοικειωθεί λεπτομερώς με το φάσμα των καταστημάτων των καταστημάτων που βρίσκονται όχι μόνο στην πόλη, τη χώρα τους, αλλά και σε άλλες χώρες του κόσμου. Μπορείτε επίσης να πληρώσετε την αγορά στο διαδίκτυο με την παράδοση προϊόντων στο σπίτι. Με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να κάνετε διάφορες πράξεις ακινήτων - αγορά, πώληση, ανταλλαγή, πρόσληψη.

Η σημαντικότερη κινητήρια δύναμη της αλλαγής στη μετα-βιομηχανική κοινωνία είναι η αυτοματοποίηση και η μηχανοποίηση των διαδικασιών παραγωγής και οι λεγόμενες "υψηλές τεχνολογίες".

Μειώθηκε σημαντικά από το χρονικό διάστημα μεταξύ των τριών κύκλων της τεχνολογικής ενημέρωσης:

• 1) την εμφάνιση της δημιουργικής ιδέας
• 2) την πρακτική εφαρμογή του
• 3) Εισαγωγή στην κοινωνική παραγωγή.

Τα νέα εφευρεμένα μηχανήματα και τεχνικές δεν γίνονται όχι μόνο προϊόντα, αλλά και η πηγή των φρέσκων ιδεών.

Η πληροφορική έχει αλλάξει τη φύση της εργασίας στις βιομηχανίες. Ο λόγος για αυτό είναι η εμφάνιση των ρομποτικών συστημάτων, η ευρέως διαδεδομένη εισαγωγή στοιχείων εξοπλισμού μικροεπεξεργαστών.

Θα δώσω ένα παράδειγμα. Στην επικράτεια της Κομι, όπου ζουν, το σύνθετο συγκρότημα των δασικών συγκροτημάτων του ΟΑΟ Mondi Syktyvkar. Αυτή η επιχείρηση είναι ένας από τους ηγέτες του πολτού και της βιομηχανίας χαρτιού και Ο μεγαλύτερος παραγωγός Προϊόντα χαρτιού στη Ρωσία. Στα 70-80, περίπου 12 χιλιάδες άνθρωποι εργάστηκαν στο εργοστάσιο. Επί του παρόντος, 6.500 άνθρωποι εργάζονται στο Mondi SLCC και τις θυγατρικές της.

Η τρέχουσα επανάσταση πληροφοριών συνδέεται με την εφεύρεση των πνευματικών τεχνολογιών που βασίζονται στα γιγαντιαία ποσοστά επεξεργασίας πληροφοριών. Δίνει ένα κολοσσιαίο (σε εκατομμύρια δισεκατομμύρια) μια αύξηση των πληροφοριών που κυκλοφορεί στην κοινωνία, γεγονός που καθιστά δυνατή την αποτελεσματική επίλυση οικονομικών, κοινωνικών, πολιτιστικών, πολιτικών και άλλων προβλημάτων.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Ιαπωνία συμμορφώνονται πλήρως με τα κριτήρια της κοινωνίας της πληροφορίας. Έτσι, στις Ηνωμένες Πολιτείες, περίπου το 80% των εργαζομένων απασχολούνται στον τομέα των υπηρεσιών και την παραγωγή πληροφοριών, 17 τοις εκατό - στον τομέα της βιομηχανικής παραγωγής και περίπου τριών τοις εκατό - στη γεωργία.

Η ανάπτυξη τεχνολογιών πληροφόρησης και επικοινωνίας οδηγεί σε αλλαγές στην πολιτική ζωή της κοινωνίας. Ένας αυξανόμενος αριθμός ατόμων παίρνει άμεση πρόσβαση στα κείμενα των λογαριασμών στο στάδιο της προκαταρκτικής τους ανάπτυξης. Κάθε άτομο έχει την ευκαιρία να αναφερθεί στην απεριόριστη σύνθεση του κοινού και να εκφράσει τη γνώμη του σχετικά με αυτό ή αυτό το θέμα.

Έτσι, στη μετα-βιομηχανική κοινωνία, όχι στη βιομηχανία και την παραγωγή, αλλά μια επιστήμη και η τεχνολογία διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Η μετα-βιομηχανική κοινωνία μπορεί να καθοριστεί από την ικανότητα να δημιουργεί και να μεταδίδει πληροφορίες.

Η μετα-βιομηχανική κοινωνία είναι μια κοινωνία της πληροφορίας, δεδομένου ότι η μετα-βιομηχανική κοινωνία δεν κοστίζει τεχνολογίες πληροφόρησης.

Οι τεχνολογίες της πληροφορίας μας βοηθούν στη ζωή. Αυτή είναι η εμφάνιση της σύγχρονης κοινωνίας. Είμαστε περιτριγυρισμένοι Κινητά τηλέφωνα, Υπολογιστές, Διαδίκτυο, Τηλεόραση - Όλα αυτά είναι ένα αναπόσπαστο μέρος ενός σύγχρονου προσώπου.

Η χρήση υπολογιστών σε όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας θα παρέχει πρόσβαση σε αξιόπιστες πηγές πληροφοριών, αυτοματοποιεί την επεξεργασία πληροφοριών στην παραγωγή και τις κοινωνικές σφαίρες, θα επιταχύνει την υιοθέτηση βέλτιστων λύσεων.

Έτσι, τα κύρια σημεία της κοινωνίας της πληροφορίας είναι:

• - οι πληροφορίες αποτελούν την κύρια προτεραιότητα σε άλλη ανθρώπινη δραστηριότητα ·
• - πληροφορίες είναι η κύρια πηγή των ανθρώπινων δραστηριοτήτων ·
• - πληροφορίες αποτελεί αντικείμενο αγοράς - πωλήσεων ·
• - πληροφορίες - προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας ·
• - ο περισσότερος πληθυσμός στην πρόσβαση στις πληροφορίες ·
• - την ασφάλεια των πληροφοριών, την κοινωνία της πληροφορίας ·
• - προστασία της πνευματικής ιδιοκτησίας ·
• - Διαχείριση της κοινωνίας της πληροφορίας από το κράτος και τους δημόσιους οργανισμούς.

Η κοινωνία της πληροφορίας είναι μια αλλαγή όχι μόνο στην παραγωγή, αλλά και στην κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Ο ρόλος της ψυχικής εργασίας αυξάνεται. Οι άνθρωποι αρχίζουν να καταναλώνουν όλο και περισσότερες πληροφορίες από τους υλικούς πόρους. Μια σημαντική ιδιοκτησία του ανθρώπου γίνεται η δυνατότητα εργασίας.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος και ο πολιτικός αναλυτής Daniel Bell το 1965 υπέβαλε την έννοια της «μετα-βιομηχανικής κοινωνίας», η οποία ήταν ευρέως γνωστή μετά την απελευθέρωση του βιβλίου του "η επόμενη βιομηχανική ασφάλιση" το 1973 ("Ερχόμενη Βιομηχανική Εταιρεία") στη Νέα Υόρκη . Αυτή η έννοια και αναπτύχθηκε στη βάση της, στην πραγματικότητα από τη θέση του τεχνολογικού ντετερμινισμού, είναι κατάλληλη για την εξήγηση και κατανόηση της κοινωνικής και ιστορικής διαδικασίας, από το επίπεδο ανάπτυξης της βιομηχανίας (βιομηχανία), η οποία βρίσκει την επαρκή έκφρασή της στο μέγεθος του Το ακαθάριστο εθνικό προϊόν (ΑΕΠ), ο κύριος δείκτης και το κύριο κριτήριο της κοινωνικής προόδου. Και πράγματι, με πλήρη συμμόρφωση με αυτή τη μεθοδολογική αρχή, η αποκαλούμενη "θεωρία της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας" διακρίνει τα τρία κύρια ιστορικά κράτη (ή τρία στάδια ανάπτυξης) της ανθρώπινης κοινωνίας: προ-βιομηχανική, βιομηχανική και μετα-βιομηχανική . Το προ-βιομηχανικό στάδιο της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας χαρακτηρίζεται από ένα πολύ χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης της βιομηχανίας και, έγινε μικρός όγκος του ΑΕΠ. Η Ασία, η Αφρική και η Λατινική Αμερική βρίσκονται σε αυτό το στάδιο. Οι χώρες της Ευρώπης, καθώς και οι Ηνωμένες Πολιτείες, την Ιαπωνία, τον Καναδά και ορισμένες άλλες χώρες βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια της βιομηχανικής ανάπτυξης. Όσον αφορά τη μετα-βιομηχανική κοινωνία, αυτή είναι η κοινωνία του σημερινού αιώνα XXI, αν και ορισμένοι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι ήδη αρχίζει να αναπτύσσεται τις τελευταίες δεκαετίες του εικοστού αιώνα και ακόμη και πριν.

Το σημαντικότερο σημάδι της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας είναι η υπεροχή αυτών των περιοχών οικονομικής δραστηριότητας ως η οικονομία των υπηρεσιών, η παραγωγή πληροφοριών και η πνευματική παραγωγή στο σύνολό της. Ως εκ τούτου, στην κοινωνική δομή αυτής της κοινωνίας, κυριαρχείται εξίσου τα τμήματα του πληθυσμού που καταλαμβάνεται σε αυτούς τους συγκεκριμένους τομείς. Το μερίδιό τους στη συνολική μάζα του πληθυσμού σε ηλικία εργασίας φθάνει περίπου το 90% εδώ, ενώ το μερίδιο των μισθωτών στη βιομηχανία και τη γεωργία είναι κατάλληλη, μικρότερη από 10% και λιγότερο από το 1% της εν λόγω μάζας. Το μετα-βιομηχανικό στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας χαρακτηρίζεται επίσης από τη μείωση της διάρκειας της εργάσιμης ημέρας, μείωση του ποσοστού γεννήσεων και την πραγματική παύση της αύξησης του πληθυσμού, σημαντική αύξηση της "ποιότητας ζωής", εντατική ανάπτυξη της "βιομηχανίας γνώσης" και της ευρείας εισαγωγής των βιομηχανιών υψηλής τεχνολογίας. Το κύριο χαρακτηριστικό του στην πολιτική σφαίρα, σύμφωνα με το D. Bell, είναι το Τμήμα Τμήματος Ακινήτων, Πουραλιστική Δημοκρατία και Μειτοκρατία. 326, Στη συνέχεια, στη θέση της «Θεωρίας της Βιοθεριστικής», 327, πίστευε ότι η αξιοκρατία ως το σημαντικότερο στοιχείο της μετα-βιομηχανικής ανάπτυξης είναι ένας θεμελιωδώς νέος τρόπος να διαχειριστεί την κοινωνία, δεδομένου ότι τα κράτη της ενδιάμεσης στροφής (δηλαδή αξεσουάρ), Όντας εντελώς η ελευθερία από την ιδεολογία και την πολιτική, δεν ισχύει πλέον στο στενό ενδιαφέρον μιας ορισμένης τάξης (για παράδειγμα, καπιταλιστές), αλλά εξυπηρετεί ολόκληρη την κοινωνία. Αυτό, ειδικότερα, σημαίνει ότι στη μεταβιομηχανική κοινωνία, η οποία γίνεται κατανοητή από τον D. Bell εν γένει, ως απλή μετασχηματισμός του σύγχρονου καπιταλισμού, υπό τον άμεσο αντίκτυπο της επιστημονικής και τεχνικής επανάστασης, όλες οι τάξεις αντιογονισμοί τελικά εξαλείφονται, Οι κοινωνικές συγκρούσεις ξεθωριάζουν και ο ταξικός αγώνας σταματά εντελώς.

Στο "Πρόλογος στη δημοσίευση του 1976" των παραπάνω, ο D. Bell διαθέτει 11 "βλασφημία της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας. Αυτά τα "χαρακτηριστικά" είναι τα εξής: " Κεντρικός ρόλος της θεωρητικής γνώσης»; « Δημιουργία μιας νέας πνευματικής τεχνολογίας»; « Γνώση ταυτότητας τάξης ανάπτυξης»; « Μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών»; « Αλλαγές στη εργατική φύση"(Εάν η εργασία είχε δεχθεί προηγουμένως ως αλληλεπίδραση ενός ατόμου με τη φύση, στη συνέχεια στη μετα-βιομηχανική κοινωνία, γίνεται αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων). " Ο ρόλος των γυναικών»(Στη μετα-βιομηχανική κοινωνία, οι γυναίκες λαμβάνουν πρώτα μια" αξιόπιστη βάση για την οικονομική ανεξαρτησία "). " Η επιστήμη φτάνει στην ώριμη κατάσταση του»; « Αριθμοί όπως πολιτικές μονάδες"(Προηγουμένως," κλάσεις και στρώματα ήταν, δηλ. Οριζόντιες μονάδες της κοινωνίας, ... Ωστόσο, οι κινητές μπορεί να είναι πιο σημαντικές για τους μετα-βιομηχανικούς τομείς "(από lat." Θέση "," Θέση ")" ή κάθετα που βρίσκονται κοινωνικές μονάδες ... "); " Αξιοκρατία»; « Τέλος περιορισμένης καλής»; « Θεωρία οικονομικών πληροφοριών" 328 Ωστόσο, είναι απαραίτητο να αυξηθεί τα ανωτέρω, είναι κάπως απομακρυνθεί από τη "θεωρία της θετικολογίας" και την έννοια του αυστηρού τεχνολογικού ντετερμινισμού, διότι σε αυτά τα έργα, επιτρέπει τη νομιμότητα της εξέτασης της ιδεολογίας (ειδικότερα , η θρησκεία) στην ποιότητα της αρχής της κοινωνίας εδραίωσης και οι απόψεις της για την τεχνική ως παράγοντα της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας διευκρινίζονται από τη θέση κάποιου "αξιωματικού ντετερμινισμού". 329.

Διάφορες επιλογές για τη "Θεωρία της μεταδιοριστικής κοινωνίας" στη συνέχεια προτάθηκαν από τον Α. Sheffler, J.K.Galbröit, U. Beshov, R. Arone, Ζ. Bizhinsky, Kanom και άλλους. Έτσι, για παράδειγμα, ο Αμερικανός Κοινωνιολόγος και ο Φουουτολόγος Alvin Toffler πιστεύει ότι η μετα-βιομηχανική κοινωνία είναι ένα συγκεκριμένο "τρίτο κύμα", το οποίο η ανθρωπότητα πραγματοποιείται στην ιστορική του ανάπτυξη. Συνολικά, κατά τη γνώμη του, περνά τρία "κύματα" σε όλη την ιστορία της. Το πρώτο από αυτά τα "κύματα" είναι αγροτικός - συνεχίσαμε σχεδόν 10 χιλιάδες χρόνια. Το "δεύτερο κύμα" είναι η βιομηχανική εργοστασιακή μορφή της οργάνωσης της εταιρείας, η οποία στο τελικό στάδιο της ύπαρξής του και της ανάπτυξης του δίνει την "κοινωνία των καταναλωτών" και "μάζα" τύπου πολιτισμού. Και τέλος, το "τρίτο κύμα", το οποίο προέρχεται από τα μέσα της δεκαετίας του εικοστού αιώνα στις ΗΠΑ, χαρακτηρίζεται κυρίως από τη δημιουργία της Turboactive Aviation και Space Technology, των υπολογιστών και της τεχνολογίας των υπολογιστών. Σε κοινωνικούς όρους, χαρακτηρίζεται από τη συντριπτική υπεροχή του λεγόμενου "λευκού κολάρου" (δηλαδή επιστημονικούς και τεχνικούς εργάτες) πάνω από τα "μπλε περιλαίμια" (εργαζόμενοι), ο τερματισμός της αντιπαράθεσης της τάξης και η εξάλειψη του κοινωνικού ανθογονισμού, και στην πολιτική ίδρυση γνήσιας δημοκρατίας. 330.

Και για να γίνει ένα περισσότερο ή λιγότερο ξεχωριστό όριο για το πώς η Ουόβερ είναι μια εκδοχή της ανάπτυξης της σύγχρονης κοινωνίας που προτείνεται από το a.offler, είναι δυνατόν να αναφερθεί τουλάχιστον μια πορεία προς την εξάλειψη της ανεργίας. Έτσι, χωρίς να επηρεάζει το δίκτυο μιας σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας, προτείνει να τερματίσει τα δεδομένα μόνιμα «σύντροφοι» του καπιταλισμού και, στην πραγματικότητα, που παράγεται από το κοινωνικό κακό που παράγεται από την επίσημη αναγνώριση ως κοινωνικά σημαντική (και επομένως καταβάλλεται επαρκώς από το Κράτος) των ανθρώπων που στοχεύουν στην ικανοποίηση των δικών τους αναγκών και των αναγκών (για παράδειγμα, να αυξήσουν τα παιδιά τους, την κατασκευή και τη βελτίωση του σπιτιού τους, που αναπτύσσονται για τον εαυτό τους στο οικόπεδο των λαχανικών, των φρούτων, των ζώων κ.λπ.) Καλεί αυτούς τους ανθρώπους με "παραπομπές" ή "ελέγχους", καθώς είναι ενωμένοι στο πρόσωπό τους ταυτόχρονα και καταναλωτές.

Με βάση αυτό, μπορεί να θεωρηθεί ότι η οικονομία "τρίτου κύματος" είναι, μάλλον, η οικονομία της κατανάλωσης και όχι η ανταλλαγή. Ως εκ τούτου, οι ιδέες μας για την εργασία, την αύξουσα προς τον Αδάμ Σμιθ και τον Καρλ Μαρξ, απελπιστικά, κατά τη γνώμη του, είναι ξεπερασμένες. Αυτές οι ιδέες που αντιλαμβάνονται την εργασία ως έκφραση και ενσάρκωση της επιχείρησης (ή κατανομής της εργασίας και της αλλοτρίωσης, καθώς ο ίδιος ο Sheoffler προτιμά να εκφράζεται, αναμφισβήτητα "ήταν αληθής ταυτόχρονα. Αλλά πλησίασαν τον παραδοσιακό βιομηχανισμό και όχι σε ένα νέο σύστημα που αναπτύσσεται τώρα. " Σε αυτό το σύστημα, ενσωματώνει το "τρίτο κύμα" "μορφές αποχρωματισμένης εργασίας που παύουν να υπάρχουν". 331 Δημιουργείται επίσης ένας νέος τύπος εργασίας και, κατά συνέπεια, εμφανίζεται ένας νέος τύπος εργαζομένου. Έτσι, αν η εργασία στο "δεύτερο κύμα" ήταν "χονδροειδές", (δηλαδή, κάτω από εκατομμύρια) και "μονότονο" χαρακτήρα, καθώς ήταν πιο κερδοφόρες (κερδοφόρες) εταιρείες σε μια τέτοια μορφή, τότε στο "τρίτο κύμα" παύει να είναι τέτοια. "Η εταιρεία είναι ένα τρίτο κύμα", λέει ο A.Offler, - μην αυξάνετε τις αφίξεις τους από την αναβολή της συμπίεσης του ιδρώτα από τους εργαζόμενους τους. Επιτυγχάνουν το στόχο τους να μην δουλεύουν πιο σοβαρά, αλλά αυτό που εργάζονται πιο επιδέξια. Το σύστημα κυλίνδρου δεν δικαιολογείται όπως και μία φορά. " Κατά συνέπεια, η εργασία στο τρίτο κύμα γίνεται η επιθυμητή και δημιουργική πράξη και εδώ, στην τελική, μετα-βιομηχανική φάση της ανάπτυξης της εταιρείας, σχηματίζεται ένα "νέο σύνολο αξιών". Όλα αυτά "απαιτεί έναν εντελώς νέο τύπο εργαζομένων." Το εργατικό "τρίτο κύμα" δεν είναι κάτι περισσότερο από ένα αντικείμενο της ομαλητικής και μηχανικής εργασίας. Αντίθετα, συμμετέχει στη λήψη αποφάσεων και γίνεται ανεξάρτητο θέμα δημιουργικής, στην ουσία της, της διαδικασίας. "... Το τρίτο κύμα εργασίας είναι πιο ανεξάρτητο, πιο έξυπνο και δεν εκτιμάται περισσότερο το μηχάνημα" 332 ", ο A.OOFFLER λέει αρκετά κατηγορηματικά.

Έτσι, ανεξάρτητα από το τι λειτουργεί ή αλλοτρίωση του εργαζομένου στο "τρίτο κύμα" δεν μπορεί κατ 'αρχήν να είναι ομιλία. Εάν εξακολουθούμε να βρούμε μια αδύναμη υπαινιγμό τους με τη μορφή μιας συνομιλίας για τη "αγένεια" της εργασίας με τη μορφή μιας συνομιλίας για τη "Rudeness", "Squeezing του ιδρώτα" και "μια πίεση εργασίας", στη συνέχεια στο " Τρίτο κύμα "Αυτά ακόμη και σε τόσο μαλακή και κατσαρόλη μορφή είναι εντελώς απουσιάζουν. Συνεπώς, με την έναρξη και την ανάπτυξη του "τρίτου κύματος", όλα τα υποδεικνυόμενα σημάδια μαζί με την παραδοσιακή μορφή εργασίας που χαρακτηρίζονται από τον εαυτό τους, σαν τον εαυτό τους, και τον εργαζόμενο, χωρίς αλλαγές, τα θεμέλια του υπάρχοντος κοινωνικού συστήματος, Όπως και στο ραβδί μητρότητας, μεταμορφώνεται από έναν εργαζόμενο υποκλάδι στον ελεύθερο δημιουργό και, έγινε εντελώς εξειδικευμένος σε κοινωνικοοικονομική άποψη. Παρά τα παραπάνω, ο ίδιος ο Sheoffler δεν θεωρεί τον εαυτό του έναν ουτοπικό, επειδή πιστεύει ότι «μια καλή κοινωνία πρέπει να αντιπροσωπεύει τη μέγιστη ποικιλία», εν τω μεταξύ, ως "πιο ουταλίοι και σοσιαλιστές", σύμφωνα με τις προτάσεις του, "σκέφτομαι ακόμα Όροι ομοιομορφίας που είναι εγγενής στο δεύτερο κύμα. 333.

Ένας τύπος "θεωρίας της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας" είναι το δόγμα της λεγόμενης "κοινωνίας της πληροφορίας", η οποία ανακοινώνει την παραγωγή και τη χρήση πληροφοριών με τον θεμελιώδη παράγοντα κοινωνικής προόδου, καθορίζοντας όλες τις παραμέτρους της ύπαρξης και της φύσης του την ανάπτυξη της κοινωνίας. Έτσι, ο "τεχνολογικός ντετερμινισμός" λαμβάνει την υλοποίησή του ή μετασχηματίζεται σε ένα συγκεκριμένο "ντετερμινισμό πληροφοριών", που αναπτύχθηκε από την G.M. Mak-Luin, Ε. Masuda και άλλους. Για παράδειγμα, ο καναδικός φιλόσοφος και ο κοινωνιολόγος Herbert Markhal Mc Luien (1911-1980) το 1967 έβαλε τη θέση του σύμφωνα με την οποία τα μέσα διαβίβασης πληροφοριών και, έγινε, να είναι μέσα επικοινωνίας και επικοινωνίας γενικά, είναι η κύρια , αποφασιστική παράγοντα στην ανάπτυξη της κοινωνίας. "Όλη η ουσία", είπε: "Με τα μέσα επικοινωνίας". Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πτώση της αρχαίας Ρώμης, συνδέθηκε άμεσα με τον εκφυλισμό του τροχού, τους δρόμους και την παραγωγή χαρτιού και την αγγλική βιομηχανική επανάσταση του XVIII αιώνα - με την εμφάνιση δρόμων με μια στερεή επικάλυψη. 334 Φυσικά, μια τέτοια προσέγγιση στους μεθοδολογικούς όρους γίνεται πιο νόμιμος και σταθερός στη νέα «μετα-βιομηχανική κοινωνία», όπου, κατά τη γνώμη ορισμένων ερευνητών, σχηματίζεται μια ολιστική "περίφηση", η οποία αποδεικνύεται αποφασιστική και καθοριστική Όχι μόνο στη δομή της τεχνολογίας, αλλά και στη δομή της κοινωνίας στο σύνολό της. Από την άποψη αυτή, υποστηρίζεται ότι ο «τέταρτος» τομέας της οικονομίας εμφανίζεται στην κοινωνία της πληροφορίας - "πληροφορίες", η οποία καταλαμβάνει αμέσως την ηγεσία και αρχίζει να κυριαρχεί στα υπόλοιπα τρία: τη βιομηχανία, τη γεωργία και τον «τομέα των υπηρεσιών» (Δ. Κουδούνι), t. E. Υπηρεσίες Υπηρεσιών. Από εδώ συνάγεται το συμπέρασμα ότι σε αυτή την κοινωνία υπάρχει τελικός εκτοπισμός τέτοιων παραδοσιακών παραγόντων της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, όπως η εργασία και το κεφάλαιο και η αντικατάσταση των πληροφοριών και γνώσεων τους. Υπό το πρίσμα αυτού, το D. Bell θεωρεί ότι είναι δυνατόν να μιλήσει ακόμη και για την "θεωρία της αξίας των πληροφοριών", διότι πιστεύει ότι "είναι γνώση και δεν λειτουργεί ως πηγή αξίας". 335.

Όλα αυτά, σύμφωνα με τους θεωρητικούς της «κοινωνίας της πληροφορίας», οδηγεί σε μια σημαντική αλλαγή στην κοινωνική δομή. Έτσι, σύμφωνα με έναν από αυτούς, ο ιαπωνικός κοινωνιολόγος Ε. Massud, ο ηγετικός χώρος στη δομή της "κοινωνίας της πληροφορίας" θα ανήκουν στις αποκαλούμενες "κοινοτικές ενημερωτικές κοινότητες", στις οποίες το στοιχείο που σχηματίζει το σύστημα αντιπροσωπεύει ένα νέο Τύπος προσώπου που ονομάζεται "Homo Intelligens" ("Ανθρώπινη γνώση" ή "κατανόηση"). Κατά συνέπεια, είναι δυνατόν να δηλωθεί ότι από την άποψη των υποστηρικτών της «θεωρίας της κοινωνίας της πληροφορίας», μια προσέγγιση πληροφοριών καθίσταται αποφασιστική και από την άποψη της κατανόησης του ίδιου του προσώπου, η οποία δεν ερμηνεύεται άλλως ως αντικείμενο του αντικειμένου Η διαδικασία πληροφόρησης ως δημιουργός και ο μεταφορέας πληροφοριών και γνώσεων. Με το φως αυτό, γίνεται σαφές γιατί ο Sheffler σε ένα από τα τελευταία του έργα μιλά για τη μετατροπή του προλεταριάτου στο "Cognitariat" (από το Lat. Οι λέξεις "Cognitio" - "Γνώση"), δηλ. Στο κοινωνικό στρώμα - φορέα της γνώσης.

Έτσι, στην "κοινωνία της πληροφορίας", σύμφωνα με τους θεωρητικούς, τη διανοούμεση και την πληροφορική της παραγωγής και ολόκληρη η κοινωνία στο σύνολό της. Οι τεχνικές και κοινωνικοοικονομικές μετατοπίσεις αυτής της κοινωνίας σίγουρα, κατά τη γνώμη τους, οδηγούν σε αύξηση της «ποιότητας ζωής», τόσο πολύ που δεν είναι πλέον απαραίτητο να μιλήσουμε για την ύπαρξη ενός τέτοιου παραδοσιακού κοινωνικού κακού ως φτώχειας και της φτώχειας , και ο άλλος είναι μια τέτοια κακή - ανεργία - απλά μετασχηματίζεται, όπως το X. exance πιστεύει, σε "εξασφαλισμένο αναψυχή". Ως αποτέλεσμα αυτού, η κοινωνική δομή της "κοινωνίας της πληροφορίας" γίνεται αδιαφοροποίητη (ομοιογενής) στην τάξη, έτσι ώστε όλες οι τάξεις αντιογονισμός και οι κοινωνικές συγκρούσεις είναι φοβερό. Έτσι, τελικά, υποστηρίζοντας, η περίοδος της αντιπαράθεσης της τάξης και της κοινωνικής αναταραχής στην ιστορία της ανθρωπότητας θα τελειώσει.

Επομένως, η "πηγή πληροφοριών" θα ελεγχθεί, επομένως, κάποια μετα-τάξη επιστημονική και τεχνική ή "κυβερνητική ελίτ" (K.stinbuch), δηλ. Η κοινότητα τέτοιων επιστημονικών και τεχνικών εργαζομένων, όπως τα μαθηματικά, οι προγραμματιστές, οι οικονομολόγοι και άλλοι, οι οποίοι θα ήταν καλύτεροι από όλους τους άλλους να γνωρίζουν πώς να βρουν και να παρέχουν τις πιο βέλτιστες και αποτελεσματικές λύσεις στα προβλήματα της λειτουργίας και της δημόσιας ανάπτυξης. Επιπλέον, θα δημιουργήσει ένα θεμελιώδες νέο τύπο δημοκρατίας - "Υπολογιστής" (Krauh et al.) Ή "άμεση" - στην οποία η βιώσιμη και αποτελεσματική ανατροφοδότηση του πληθυσμού με την κυβέρνηση και ολόκληρο το σύστημα κρατικής εξουσίας, το οποίο ανοίγει για πρώτη φορά Μέχρι τους μεμονωμένους πολίτες πραγματικές την ικανότητα να συμμετέχουν στη διαδικασία λήψης αποφάσεων, να επηρεάσουν ενεργά τις δραστηριότητες της κυβέρνησης και άλλων κρατικών δομών και στην πραγματικότητα να λάβουν αυτή τη δραστηριότητα υπό τον σκληρό τους έλεγχο.

Σε αντίθεση με τους προηγούμενους φουτουρολόγους, ο Αργεντινός φιλόσοφος Mario Bung, που απορρίπτει τον καπιταλισμό και τον σοσιαλισμό (στη μορφή του, στην οποία εφαρμόστηκε στην πρώην Σοβιετική Ένωση και άλλες χώρες του λεγόμενου σοσιαλιστικού στρατοπέδου) προτείνει ως μια τρίτη εναλλακτική λύση τι λέει " Hollothekhnoomcratic "ή αλλιώς," ολοκληρωμένη τεχνοκρατία ". Για να οικοδομήσουμε μια δίκαιη κοινωνία, πολιτική και οικονομική δημοκρατία, όπως σημειώνεται, είναι ανεπαρκείς, αν και, φυσικά, είναι απαραίτητες. Το γεγονός είναι ότι ο πρώτος από αυτούς αφορά μόνο την πολιτική, και το δεύτερο είναι μόνο η οικονομία, εν τω μεταξύ, δεδομένου ότι «η κοινωνία αποτελείται από τρία που συνδέουν τεχνητά συστήματα ενσωματωμένα στη φύση - είναι η οικονομία, ο πολιτισμός και η πολιτική ...». Εδώ, στην πραγματικότητα, γιατί "πρέπει να αγωνιστούμε για την ολοκλήρωση της δημοκρατίας, που συνδέονται με την τεχνική εμπειρογνωμοσύνη και προσεκτική για το περιβάλλον." Στο πλαίσιο αυτής της "Hollothhroyocracy" εμφανίζεται μπροστά μας ως "κοινωνικό σύστημα, το οποίο επιτρέπει, εξάλλου, ενθαρρύνει την ισότιμη πρόσβαση στον πλούτο, τον πολιτισμό και την πολιτική δύναμη." Αυτή είναι η ισότητα μέσω της συνεταιριστικής περιουσίας, της αυτοδιοίκησης, της πολιτικής δημοκρατίας και της τεχνικής εμπειρογνωμοσύνης. " Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ισχυρίζεται κάποια εξισορρόπηση, δηλ. Ισότητα με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Ακριβώς αντίθετα, η "Hollothechchnocacy" καθιερώνει τη λεγόμενη "εξειδικευμένη ισότητα", δηλ. Ένας ορισμένος συνδυασμός "Ελιτισμού και αξιοκρατίας". Η ισότητα αυτή είναι το αποτέλεσμα της "σύνδεσης των τριών αρχών: α) του σοσιαλιστικού μέγιστου" από καθεμία από τις ικανότητες, σε όλους - σύμφωνα με τις ανάγκες ". β) Αρχή Lokkovsky της νόμιμης κατοχής των καρπών της εργασίας του. γ) Η αρχή του Rawls, σύμφωνα με την οποία είναι αλήθεια ότι η ανισότητα της διανομής αγαθών και υπηρεσιών, η οποία πιθανότατα πληροί όλους, δηλαδή: αμοιβή αξίας και διόρθωσης του συμβόλου. " Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η "Hollothnomocracy συνεπάγεται συνδυασμό συνεργασίας και ανταγωνισμού ...". Η "ολοκληρωμένη τεχνοκρατία" χαρακτηρίζεται επίσης από την ανάγκη όσο το δυνατόν λιγότερο και αδύναμο κράτος, δεδομένου ότι «η καθιερωμένη κοινωνία δεν χρειάζεται τη μεγάλη κυβέρνηση». Ταυτόχρονα, "συνεπάγεται τη δημιουργία της ομοσπονδίας και των κρατών" μέχρι την "παγκόσμια κυβέρνηση", δεδομένου ότι η αποτελεσματική διαχείριση συστημάτων μεγαλύτερης κλίμακας απαιτεί τον κεντρικό συντονισμό των συστατικών τους μονάδων. " Και τέλος, με την ελευθερία και τη σύμβασή της, τα οποία ήταν πολύ περιορισμένα σε μια κοινωνία της τάξης, θα πρέπει να αναπτυχθούν πλήρως και να "ανθίζουν". Έτσι, ο M. Bungla υποδηλώνει τις κύριες στιγμές της φουρωρολογικής της έννοιας, η πιθανή ουτοπία της οποίας, σε αντίθεση με το a.offler, δεν αρνείται, αλλά αναγνωρίζει. 336.

Διαφορετικές τροποποιήσεις της "Θεωρίας της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας" δίνουν ορισμένους ερευνητές να μιλήσουν για το περιστατικό μαζί με τη διαμόρφωση αυτής της νέας κοινωνίας εποχής στην ιστορία της ανθρωπότητας ή ενός νέου πολιτισμού ("Global"), στην οποία όλα τα κόμματα Η κοινωνία και οι πτυχές του πολιτισμού, ξεκινώντας από τον εξοπλισμό και την οικονομία και τερματίζοντας την τέχνη και άλλα συστατικά του πνευματικού ορού της ανθρωπότητας θα υποστούν σημαντική μετασχηματισμό. Τα περιγράμματα αυτού του νέου "παγκόσμιου" πολιτισμού στην πρώτη προσέγγιση αρχίζουν να χρεώνονται μαζί με την έλευση του χώρου της Τριάδας (ή, με μεγαλύτερη ακρίβεια, να πω, επικοινωνιακό) δορυφόρο, καλωδιακή τηλεόραση και Προσωπικός υπολογιστής - και η εξάπλωση του "σιδερένιου κολάρου" (δηλ. ρομπότ). Επομένως, η παγκόσμια πληροφόρηση του πολιτισμού χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία και την ίδρυση ενός ενιαίου ενημερωτικού χώρου γραφείων - ένα παγκόσμιο δίκτυο πληροφοριών, το οποίο αποτελεί μια ορισμένη σύνθεση της τηλεόρασης, της υπηρεσίας ηλεκτρονικών υπολογιστών και της ενέργειας, δηλ. Το γεγονός ότι ο J. Pelton καλεί την "ολοκληρωμένη ενέργεια τηλεπικοινωνιών".

Συμπερασματικά, πρέπει να σημειωθεί ότι παρόλο που η «κοινωνία της πληροφορίας» και ο «παγκόσμιος πολιτισμός» θα έπρεπε να προβλεφθεί από ορισμένους θεωρητικούς τους, θα ήταν επίσης πραγματικά να υπάρξει, και πραγματικά δεν τους βλέπουμε οπουδήποτε. Όσον αφορά τις διαδικασίες της πληροφορίας και της παγκοσμιοποίησης, οι οποίες πράγματι συμβαίνουν στον σύγχρονο κόσμο, στη συνέχεια, αντίθετα με όλες τις αισιόδοξες προσδοκίες και προβλέψεις, μην αφαιρέστε και δεν μετριάζουν καν, αλλά ακριβώς το αντίθετο, πιο επιδεινώνουν κοινωνικές εντάσεις και ενισχύουν την κοινωνική αντιπαράθεση Στη σύγχρονη κοινωνία γενικά, στις συνέπειές τους, είναι πολύ μακριά από αυτό το ειδύλλιο, το οποίο συνήθως σχεδιάζεται στις φουρωρολογικές τους έννοιες των θεωρητικών της «πληροφορίας» ή της «μετα-βιομηχανικής» κοινωνίας γενικά. Ότι η κατάσταση είναι ακριβώς η περίπτωση, αποδεικνύει τουλάχιστον το γεγονός ότι αυτές οι διαδικασίες δεν οδήγησαν σε μείωση, όπως θεωρήθηκε, αλλά αντίθετα, σε μια περαιτέρω αύξηση του επιπέδου ανεργίας και της φτώχειας σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου του στην Ευρώπη. Το γεγονός αυτό, ειδικότερα, σημειώθηκε από τη Ρωμαϊκή Λέσχη κατά το 1993 που εγκρίθηκε τον Δεκέμβριο του 1993 με την ευκαιρία της ηλικίας της 25χρονης επετείου της δήλωσης, όπου εκφράστηκε η φτώχεια «όλα ευρύτερη εξάπλωση στις ευρωπαϊκές χώρες», Και ότι το ποσοστό ανεργίας στον σύγχρονο κόσμο συνεχίζει να αυξάνεται "337.

Θα πρέπει επίσης να καταβληθεί στο γεγονός ότι στη σύγχρονη Δυτική Εταιρεία, η οποία, φέρεται ότι έχει εισέλθει στο "ενημερωτικό συγκρότημα ή τη φάση της ανάπτυξής της, τίποτα δεν συμβαίνει, το οποίο θα καταθέσει στην« παράδοση »από την εργασία και το κεφάλαιο του Οι θέσεις του ως αποφασιστικοί παράγοντες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης ή της προφύλυνσης της μετακίνησης και της αντικατάστασης πληροφοριών και γνώσεων, καθώς προφητευτούν οι θεωρητικοί της «κοινωνίας της πληροφορίας». Οι πραγματικότητες του σήμερα μιλούν σχεδόν το αντίθετο. Συγκεκριμένα, προτείνουν ότι οι πληροφορίες και οι γνώσεις αυτής της κοινωνίας εξακολουθούν να αποτελούν ένα προϊόν και ότι, ως εκ τούτου, παραμένουν απλές εκφράσεις και ενσαρκώσεις εργασίας και κεφαλαίου. Και στην πραγματικότητα, στη λεγόμενη ενημέρωση και γνώσεις της κοινωνίας της πληροφορίας, όπως εφαρμόζονται (νεκρά) εργασία, όπως και πριν, ένα στοιχείο σταθερού κεφαλαίου και πώς η εργασία που πραγματοποιείται (ζωντανή) περιλαμβάνεται στη δομή του εναλλασσόμενου κεφαλαίου. Επομένως, καμία πληροφορία και γνώση, κατ 'αρχήν, δεν μπορούν να έχουν το είδος του εργατικού δυναμικού και του κεφαλαίου και την αντικατάστασή τους, και να μιλήσουν για κάποια "θεωρία της αξίας της αξίας" στην καλύτερη περίπτωση χωρίς νόημα.

Με βάση τα παραπάνω, είναι δύσκολο να διαφωνείτε με τα λόγια του U. Dysrd, εκφρασμένη από τον το 1982 στο έργο "Η επόμενη ηλικία πληροφόρησης. Μια επισκόπηση της τεχνολογίας, της οικονομίας και της πολιτικής. Νέα Υόρκη, 1, 1982 "(" Η επόμενη ηλικία πληροφόρησης. Γενική ανασκόπηση του τεχνικού, της οικονομίας και της πολιτικής. Ν.y 1, 1982 ") ότι" πράγματι, ούτε ο Bell ούτε άλλοι φουτουρολόγοι θα μπορούσαν να δώσουν οποιαδήποτε πειστική εικόνα του μέλλοντος " 338 και το σημείο εδώ δεν είναι μόνο στην "πνευματική σεμνότητα" αυτών των ερευνητών ή στη θεμελιώδη "αδυναμία να κατοικεί σε οποιαδήποτε από τις πολλές πιθανές προοπτικές", καθώς αυτός ο συγγραφέας πιστεύει, και στην αφερεγγυότητα πολλών "σεναρίων" του Ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας που προτείνεται από τους δυτικούς φουτουρονολόγους. Σε κάθε περίπτωση, είναι δυνατόν να δηλωθεί με μεγάλη εμπιστοσύνη ότι η πραγματική διαδικασία ανάπτυξης της δυτικής κοινωνίας τις τελευταίες τρεις δεκαετίες, οι οποίες έχουν περάσει μετά την εμφάνιση της «θεωρίας της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας», εκτίθεται σαφώς τον ουτοπιανισμό Και η επιστημονική ασυνέπεια πολλών πτυχών αυτής της "θεωρίας", η οποία στις διάφορες τροποποιήσεις του κατευθύνθηκε στην πραγματικότητα, δεδομένου ότι δεν είναι δύσκολο να μαντέψει, κατά της μαρξιστικής «θεωρίας του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού» και η οποία συνεπώς εκτελούσε μάλλον ιδεολογική από την επιστημονική από την επιστημονική λειτουργία.